保持兄弟姐妹之間的情誼
法昭禪師曾經寫過一首詩，描寫兄弟姐妹之間的深情厚誼。 『同氣連枝各自榮，些些言語莫傷情』，兄弟姐妹就像一棵大樹，從同一個樹根長出不同的枝杈。兄弟姐妹長大之後，各自有發展、事業，這就叫做『各自榮』。『些些言語莫傷情』，兄弟姐妹在相處時，千萬不要因為言語的不忍讓而傷害了彼此之間的手足之情、骨肉之情。古人說『良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒』。孔子教導弟子首重德行，其次是言語，然後是政事、文學。由此可見，如何說話、表達自己的意思，堅持自己的想法又不傷害別人非常重要，這也是一種藝術。 『一回相見一回老，能得幾時為弟兄』，上了年紀的人看到這裏就非常有感觸。逢年過節，兄弟姐妹好不容易聚在一起，突然發現哥哥姐姐的頭上多了白髮、臉上多了皺紋，確實是『一回相見一回老』，還有多長時間能夠相處在一起，互相關心、互相照顧？所以，人要懂得惜緣。古人說『有緣千裏來相會』，沒有緣分的人不可能相聚在一起。既然有緣，就要珍惜來之不易的緣分，互相幫助、互相呵護，像兄弟姐妹一樣相處。 『弟兄同居忍便安，莫因毫末起爭端』，兄弟姐妹之間相處，只要能夠守住『忍』字，便相安無事。『忍』，上面是『刃』，下面是『心』。當心上有一把刀刃來割，自己都能處之泰然，不起怨恨心，這叫做『忍』。假如別人說一句不好聽的、比較直接的話，自己都不能忍受；別人稍微怠慢、不禮貌，自己就不高興，那麼自己的忍辱功夫就是一點都沒有。『弟兄同居忍便安』，對於陌生人的侮辱、誹謗尚且能容忍，對於弟兄之間的言語，稍微直接、過分一點，又怎麼會忍讓不了？『莫因毫末起爭端』，不要因為芝麻大的小事就引起爭訟，把兄弟送上法庭。 『眼前生子又兄弟，留與兒孫作樣看』，現在長大成家了，也都有了孩子，而孩子之間也成為兄弟姐妹，如果上一代之間做到了兄友弟恭，能夠互相關心、互相幫助，那麼下一代就能從上一代人身上學到如何相處。所以，要給兒孫做好的典範。 雖然傳統文化已經三、四代人沒有講了，但是從自己的父輩、祖輩身上還可以看到兄友弟恭的榜樣。像我的母親，在兄弟姐妹裏是老大，舊社會生活條件非常艱苦，所以她早早離開家，到外面工作。但是她從沒有忘記照顧父母和兩個弟弟，自己有好東西捨不得用，而是留給弟弟、弟媳用，這讓他們非常感動。每次回老家見到弟弟、弟媳時，他們對我的母親都尊重有加，特別受歡迎。而上一代人能夠友愛兄弟姐妹，也無形中為下一代人兄弟姐妹之間和睦相處樹立了榜樣。我們兄妹三人也是同甘共苦，這就是上一代人言傳身教的結果。 歷史上，兄弟姐妹之間互相關愛的故事很多。唐朝時期，唐英公李勣雖然貴為僕射，但他在姐姐病重時親自燒火、煮粥，以至於不小心燒到鬍鬚。姐姐看到後就勸李勣：『你貴為僕射，下面有很多奴僕、婢妾都可以供你使喚，何必要親自動手為我煮粥呢？』李勣說：『我親自為您煮粥，並不是因為沒有下人可供使喚，而是想到姐姐和我的年紀都已經很大了，我們的時日都有限，雖然想長久地為姐姐煮粥盡我的一點心意，又能有多少次呢？』人們評論說：『古稱孝子愛日，若英公之奉姊亦可謂愛日者矣。』什麼是『愛日』？古代的孝子非常珍惜時日，知道父母年老日衰，在世間不會太長久，就特別珍惜和父母在一起的時間，想方設法侍奉雙親。像唐英公李勣侍奉姐姐，也可以稱得上是愛惜時日。古人的這些行誼提醒人們，行善不能等，行孝不能等，行悌也不能等，要趁父母、兄弟姐妹都還健在，還有機會時，多給予關愛。 【孝經】中說：『事兄悌，故順可移於長。』侍奉兄弟能夠友悌，隨順之心就可移於對待長輩。『順』，隨順。古人接着評論說：能盡孝道的，其心和；能修悌道的，其心順。能孝敬父母的人，就會培養起心和的品質；能友愛兄弟的人，就會培養出隨順的品質。所以，『和順』兩個字就把孝悌的精神表達出來了。可見，古人是以禮治天下、以孝治天下。 如今仁愛不興，或者說『五倫』關係紊亂，講仁慈博愛也沒有效果，是什麼原因呢？例如為什麼『雷鋒精神三月來四月走』？一些愛心人士為貧困大學生提供資助，卻沒有收到感恩的話、感恩的信，甚至連一點兒表示都沒有，這又是什麼原因？國外對於老弱病殘幼需要幫助的人，政府給予特別照顧，也有很多福利待遇。但是這些人不僅沒有感恩之心，反而做出一些假證據，為的是獲得政府更多的資助。這些現象的原因出在哪裏？『孝悌也者，其仁之本與』，仁愛不興都是由於不孝、不悌。人們對於孝悌不講求、不修學，世界才會大亂。所以，要挽救世界，一定要從提倡孝道、悌道做起，這樣才能消災免難。 修福、修慧最好的辦法是什麼？就是自己行孝悌之道，然後也給別人宣講。【孝經】中說：『先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨』，古聖先王有至高的德行、最簡要的道理，使上下和睦相處，人們之間沒有怨言。可見，治國的『至德要道』就是孝悌。孟子也說：『親親而仁民，仁民而愛物。』一個人的仁愛之心從哪裏培養？從『親親』開始培養。從親愛父母做起，把親愛之心推而廣之，關愛百姓、人民，然後把關愛人民的愛心推而廣之，擴大到萬事萬物。所以，『為人必先自孝悌始也』，要宣揚仁慈博愛，讓人有愛心，就必須找到愛的原點——孝悌。現在搞道德建設，就如同要建設道德大廈。道德大廈的第五層、第六層是全心全意為人民服務的雷鋒精神。但是，如果大廈的基礎都沒有打牢，人們不孝父母、不敬老師、兄弟不能友悌，那麼第五層、第六層也是空中樓閣。所以，現在道德教育不得力的一個重要原因，就是沒有從孝悌這個做人的基礎教起。 【摘自【群書治要·論語】講記】 | 
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