【第290期】【論語·子路篇第15章】孔子答『一言興邦』、...

音頻學【論語·子路篇第15章】孔子答『一言興邦』、『一言喪邦』之問有何深意？

13·15定公問：『一言而可以興邦，有諸?』孔子對曰：『言不可以若是其幾也。人之言曰：「為君難，為臣不易。」如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎?』曰：『一言而喪邦，有諸?』孔子對曰『言不可以若是其幾也。人之言曰：「予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。」如其善而莫之違也，不亦善乎?如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎?』

所謂『言不可以若是其幾也』，就是說不能期望言語必然有這樣的效果，即說話不能這樣絕對。這裡的『幾』字，指期望。『幾乎』的『幾』字，指接近。

這段話的意思是說，魯定公問：『一句話可以使國家興盛，有這事嗎？』孔子回答說：『話不可以說得這樣絕對。有句話說：「為君難，為臣不易。」如果真的知道為君的難處，那不就幾乎是一句話可以使國家興盛嗎？』魯定公又問：『一句話可以亡國，有這事嗎？』 孔子回答說：『話不可以說得這樣絕對。有句話說：「我做國君沒有別的快樂，唯有說什麼話都沒有人違抗我。」如果你說的話正確而沒有人違抗，不是也很好嗎？如果你說的話不正確而沒有人違抗，那不就幾乎是一句話可以亡國嗎？』

古代社會君權至上，故而有為君者『一言可以興邦』、『一言可以喪邦』之說。孔子對魯定公之問的回答恰到好處。首先說明此言過於絕對，不能期望一句話必然有這樣的效果。繼而指出，有些話反映國君的居心是正是邪，確實對國家興亡有重要的影響。他舉例說，國君如果真的知道為君之難，為臣之不易，必然會上下同心，發憤圖強，則國家興盛有望；國君如果以無人敢於違抗自己的意志為樂趣，必然會專橫跋扈，阻塞言路，則可能一言喪邦。

孔子關於為君者如果說的話不正確，也沒有人敢於違抗，就有可能一言喪邦的警告，是對那些專橫跋扈、聽不得不同意見的國君一針見血的批評，同時也表明，他並不主張臣子無條件地絕對服從君主，並認為如果在國君有錯誤時臣子盲目服從，就會導致國家滅亡。這一點，尤其值得引為鑑戒。

附：

【原文】

13·15定公問：『一言而可以興邦，有諸?』孔子對曰：『言不可以若是其幾也①。人之言曰：「為君難，為臣不易。」如知為君之難也，不幾乎②一言而興邦乎?』曰：『一言而喪邦，有諸?』孔子對曰『言不可以若是其幾也。人之言曰：「予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。」如其善而莫之違也，不亦善乎?如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎?』

【注釋】

①言不可以若是其幾也：不能期望言語必然有這樣的效果，即說話不能這樣絕對。幾，期望。②幾乎：幾，接近。

【譯文】

魯定公問：『一句話可以使國家興盛，有這事嗎？』孔子回答說：『話不可以說得這樣絕對。有句話說：「為君難，為臣不易。」如果真的知道為君的難處，那不就幾乎是一句話可以使國家興盛嗎？』魯定公又問：『一句話可以亡國，有這事嗎？』孔子回答說：『話不可以說得這樣絕對。有句話說：「我做國君沒有別的快樂，唯有說什麼話都沒有人違抗我。」如果你說的話正確而沒有人違抗，不是也很好嗎？如果你說的話不正確而沒有人違抗，那不就幾乎是一句話可以亡國嗎？』

【國學札記】論"一言幾於道"的為政境界——釋【子路篇】"興邦""喪邦"之辨

【論語·子路篇】第十五章所載孔子與魯定公的問答，實為儒家政治哲學中關於言語與治道的精微之辨。孔子以"言不可以若是其幾也"破題，既消解了絕對化的語言魔力崇拜，又揭示了言語背後所承載的為政者心術與制度倫理。此章當從三個層面作貫通理解：

一、言語的"幾微"之道
孔子連用兩個"幾"字，前者訓"期"（【說文】："幾，微也"），後者訓"近"（鄭玄註："幾，近也"），構成辯證的闡釋框架。其要義在於：言語本身不具決定性的興喪之力，但當言語折射出特定的政治生態時，則近乎影響邦國命運。這種"即言離言"的思維，與【易傳】"幾者動之微"的哲學相通，強調在言語表象下把握為政者心念的微妙動向。

二、興邦之言的制度隱喻
"為君難，為臣不易"非普通感慨，實暗含三代禮制精髓。【尚書·皋陶謨】載"兢兢業業"、【詩經·小雅】言"戰戰兢兢"，皆與此語互為表里。孔子將此種敬畏意識視為興邦之基，正與【大學】"君子有絜矩之道"相呼應。當為政者體認到權力背後的責任重擔時，自然會產生"如臨深淵，如履薄冰"的慎政意識，此即"近乎興邦"的深層邏輯。

三、喪邦之言的權力異化
"唯其言而莫予違"的獨裁快感，實為周德衰微的症候。【左傳·昭公二十年】載晏嬰諫齊景公"君所謂可而有否焉"，正是對此種專斷心態的匡正。孔子在此揭示的實為"絕對權力導致絕對腐敗"的政治規律，其警示意義遠超春秋語境。值得注意的是，孔子將"莫之違"的後果二分：合乎善道的政令暢通是理想狀態（"不亦善乎"），而悖離善道的強制服從則近於喪邦。這種區分突顯了儒家"從道不從君"（【荀子·臣道】）的政治倫理。

此章在當代的啟示尤顯深刻：
其一，為政者的自我認知決定製度效能。現代政治學中的"權力悖論"（權力越大責任越重）與孔子所言"為君難"古今映照。
其二，言論生態反映政治文明程度。健康的政治共同體既需要"令出惟行"的執行力，更需要"兼聽則明"的包容性。
其三，絕對的權力話語終將導致系統風險。孔子對"莫予違"的批判，與當代對"一言堂"體制的反思形成跨越時空的對話。

【朱子語類】解此章云："雖非一言遽能興喪，然言為心聲，積漸之效自爾。"此語道破本章真諦——治國之道不在言語本身的巫術效應，而在言語所承載的價值取向與制度理性。讀此章者，當於"幾微"處見精神，於"幾乎"間觀世變。