只重衣衫不重人

【只重衣衫不重人】相關人物

孟習歐，清乾隆年間洛陽人，字廬陵，工詩善書畫，不修邊幅，被當時的人稱為洛陽才子。

【只重衣衫不重人】涵義

指人勢力，看人只重衣着。

【只重衣衫不重人】出處

宋·釋惟白【續傳燈錄】：“五陵公子爭夸富，百衲老僧不厭貧，近來世俗多顛倒，只重衣衫不重人。”

【只重衣衫不重人】辨析

【只重衣衫不重人】讀音：zhǐ zhòng yī shān bù zhòng rén

【只重衣衫不重人】近義詞： 以貌取人

【只重衣衫不重人】用法：複句式；作謂語、定語；含貶義

【只重衣衫不重人】造句

1、只重衣衫不重人的做法是行不通的。

2、酒樓中的夥計以貌取人，只重衣衫不重人，吃的虧多了去了，輕則一通狠扁，丟掉飯碗,重則肢殘嘔血，賤命不保。

3、老闆態度惡劣,因為他只重衣衫不重人，覺得這個女孩不可能是個有錢的主兒。

4、可以肯定的是，在一個“只重衣衫不重人”、戴頂“洋帽”就勝出的市場環境下，誰也不會有心思做大做強國產品牌。

【只重衣衫不重人】成語典故：

清干嘉年間洛陽孟習歐，字廬陵，工詩善書畫，不修邊幅，被當時的人稱為洛陽才子。

有一天，他因事至一裁縫處，裁縫正忙於操作，又見他衣着平常，故對他很冷淡。孟習歐見裁縫忙，就說過一會兒再來。有人告訴裁縫：他就是大名鼎鼎的孟習歐啊！裁縫聽了又驚又悔。過了一會兒，孟習歐來了，裁縫一反前態，敬禮有加，並說：聞先生善詩，敢請吾業賜大作。

孟習歐略略沉思，說：裁縫離不開針，就以針為題吧：一條鋼針明粼粼，拿在手中抖精神。眼睛長在屁股上，只認衣裳不認人。

【論"只重衣衫不重人"之世相與心術】

"只重衣衫不重人"一語，出自宋僧惟白【續傳燈錄】，其文曰："近來世俗多顛倒，只重衣衫不重人。"此語雖簡，實抉發千古世態之精髓。考其源流，自宋迄今，此風未嘗稍歇，尤以市井商賈為甚。清人孟習歐遇裁縫事，恰為此語作一絕妙註腳。

細繹此語，當從三端論之：

一曰"形神之辨"。衣冠者，形骸之飾；德才者，神采之本。【禮記】有云："君子不以紺緅飾，紅紫不以為褻服。"古人製衣，本為"正容體、齊顏色"，非為炫俗。然世俗之眼，往往"以蠡測海"，見錦繡則肅然，遇鶉衣則慢之。此正如莊子所謂"瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲"，識見既淺，焉能辨真才於布衣？

二曰"勢利之毒"。裁縫初見孟習歐而怠慢，聞其名則改容，此乃典型勢利心術。明代張岱【陶庵夢憶】載："市井之人，見方巾闊服，便以為是顯者。"此種心態，實為"市道交"之流毒。司馬遷【史記】嘗言："天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。"然以衣冠取人者，其失不僅在眼拙，更在心術之卑。

三曰"名實之淆"。孟氏詩云"眼睛長在屁股上"，此語雖俚，實中肯綮。世人每將衣衫視作身份符號，殊不知"被褐懷玉"者自古有之。孔子曰："以貌取人，失之子羽。"李白【嘲魯儒】亦諷："足著遠遊履，首戴方山巾。緩步從直道，未行先起塵。"衣冠楚楚而腹內空空者，豈在少數？

今觀世風，此弊尤烈。豪奢品牌競相追逐，衣履之費動逾萬金，而內在修養反成末事。此非但個人之失，實乃世道之憂。王陽明【傳習錄】云："種樹者必培其根，種德者必養其心。"當以孟習歐事為鏡鑒，須知"誠於中者形於外"，真才實學終非衣冠所能掩也。

要之，"只重衣衫不重人"之病，其表在眼，其根在心。醫此沉疴，當自養心術始。【菜根譚】有言："平民肯種德施惠，便是無位的卿相。"誠哉斯言！衣冠何足道，德業乃千秋。

【論"只重衣衫不重人"之世相與心術】

"只重衣衫不重人"一語，出自宋僧惟白【續傳燈錄】，其文曰："近來世俗多顛倒，只重衣衫不重人。"此語直指世態之澆漓，人心之偏頗。考其源流，實為釋門警世之語，然其義理之深，足為千古鑑戒。

細繹此語，當有三重意蘊：其一，世人之眼目為外物所障。衣衫者，形骸之飾；人者，德性之本。以衣冠取人，猶以櫝還珠，此【韓非子·外儲說左上】所謂"買櫝還珠"之惑也。其二，勢利之心勝於道義之辨。清人孟習歐遇裁縫事，恰證此理。初見則怠慢，聞其名則趨奉，此非"前倨後恭"之典型乎？【戰國策】載蘇秦故事，與此如出一轍。其三，價值之顛倒至於本末易位。當世之趨炎附勢者，往往以衣冠定人品，以車馬量才具，此莊子所謂"倒置之民"也。

此語之近義"以貌取人"，典出【史記·仲尼弟子列傳】。孔子曰："以貌取人，失之子羽。"子羽貌寢而德充，此聖人之明鑑也。然世俗之眼，終難脫皮相之見。明人張岱【陶庵夢憶】載市井之徒"先敬羅衣後敬人"，清人李漁【閒情偶寄】諷"世人肉眼不識真才"，皆可與此語相發明。

今觀世相，此弊尤甚。商賈之場，每以衣冠判貧富；仕宦之途，常因服色別尊卑。乃至"洋帽勝國貨"之譏，豈非此語現代之註腳？然【禮記】有言："君子不以紺緅飾，紅紫不以為褻服。"古人製衣，首重禮義，次及文采。今人着衣，但求炫耀，不問德性，此又世風之下也。

吾嘗見市井之徒，衣錦緞而腹空空；亦見高士隱者，服短褐而懷瑾瑜。昔者原憲桑樞瓮牖，不減其樂；今人金玉其外，敗絮其中者多矣。故【文心雕龍·情采】云："夫鉛黛所以飾容，而盼倩生於淑姿。"衣冠可飾形骸，然終不能掩其本質。

要之，此語之誡，在破執祛妄。佛家講"不着相"，儒家言"視其所以"，道家謂"被褐懷玉"，皆與此理相通。世人若能參透此中三昧，則孟習歐"眼睛長在屁股上"之譏，或可少見於當世矣。

（全文798字）