鞠躬盡瘁

【鞠躬盡瘁】相關人物

諸葛亮（181年－234年）三國時期蜀漢丞相，傑出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發明家。其散文代表作有【出師表】、【誡子書】等。

【鞠躬盡瘁】涵義

盡瘁：竭盡勞苦。指小心謹慎，貢獻出全部力量。

【鞠躬盡瘁】出處

三國·蜀·諸葛亮【出師表】：“鞠躬盡瘁，死而後已。”

明·宋濂【先府君蓉峰處士阡表】：“祖妣夫人與顯考鞠躬盡瘁，誓勿蹶其門。”

【鞠躬盡瘁】辨析

【鞠躬盡瘁】讀音：jū gōng jìn cuì

【鞠躬盡瘁】近義詞：嘔心瀝血、全心全意、忠心耿耿、赤膽忠心

【鞠躬盡瘁歇後語】：鞠躬盡瘁——死而後已

【鞠躬盡瘁】用法：補充式，作謂語。

【鞠躬盡瘁】造句

1、赤膽忠心為黨，廉潔奉公行政，嘔心瀝血為民，鞠躬盡瘁奉獻。

2、諸葛亮一生對漢室忠心耿耿，真正做到了鞠躬盡瘁，死而後已。

3、我能受總經理如此器重，一定為公司鞠躬盡瘁，以不負總經理厚望。

4、從走上工作崗位那一天起，她就決心為祖國建設鞠躬盡瘁，死而後已。

5、敬愛的周總理為人民鞠躬盡瘁，死而後已，人民對他仰之彌高。

6、只要小明一句話，我一定鞍前馬後鞠躬盡瘁死而後已。

7、防腐當好人民公僕，鞠躬盡瘁為人民服務。

8、可憐的李艾才連連點頭應是，他腦門盡汗，不停在小冊子上記錄着，一幅鞠躬盡瘁而後已的模樣。

9、他任勞任怨，克己奉公，鞠躬盡瘁，死而後已。

10、智者為官，替國分憂，為民解難，鞠躬盡瘁，一生盡得平安；愚人居吏，為已謀財，弄權求利，機關算盡，永世難求幸福。

【鞠躬盡瘁】成語典故：

漢末，曹操的兒子曹丕廢去漢獻帝，改國號為魏，自己做了皇帝，即魏文帝。這時，占據四川一帶的劉備，也宣告登基，即歷史上所稱蜀漢的“先主”。劉備以諸葛亮為丞相，定都成都。

於是，連同江南（江東）的東吳，就正式出現了魏、蜀、吳三國的局面。（參看“三顧茅廬”）,不久，劉備去世，劉備的兒子劉禪襲位為“後主”。諸葛亮繼續任丞相，並受封為“武鄉侯”，蜀國一切軍政大權，都操在他手裡，由他裁決。諸葛亮是一貫主張聯吳伐魏的。

這時他仍然一面和東吳結好，一面南征孟獲，平定南中諸郡，以消除後顧之憂，然後充實軍備，練兵習武，積極準備北伐魏國。出兵的時候，曾上表後主，力勸聽信忠言，任用賢臣，這就是後來流傳的【前出師表】。

可是這次北伐，沒有完成，就暫時退兵回蜀。過了一些時候，諸葛亮又發動了第二次北伐，當時蜀國臣子官員中，頗有反對興師動眾的，諸葛亮因此又上一表，分析當時局勢，說明蜀漢與曹魏勢不兩立，必須北伐。這就是後來和【前出師表】同樣流傳的【後出師表】。

諸葛亮的前後兩次出師表，所表現的忠貞氣節，使文章被人千古傳頌。

【後出師表】的末後有一句道：“臣鞠躬盡瘁，死而後已……”這就是人們常引用的一句成語。

【論"鞠躬盡瘁"的精神品格與當代價值】

"鞠躬盡瘁"一語，出自諸葛武侯【出師表】，其文曰："臣鞠躬盡瘁，死而後已。"此八字，可謂道盡千古忠臣義士之精神。今試析其精義，以明其於當代之價值。

考"鞠躬"二字，【儀禮·士相見禮】有"鞠躬如也"之語，鄭玄註："斂身也。"此乃恭敬謹慎之態。"盡瘁"者，【說文】云："瘁，勞病也。"段玉裁註："凡勞其力曰瘁。"合而觀之，"鞠躬盡瘁"實為以恭敬謹慎之心，竭盡心力而為之義。諸葛亮以此自誓，足見其忠貞之志。

細繹武侯生平，其精神特質有三：其一曰"忠"。劉備三顧茅廬，遂許驅馳。後主暗弱，而武侯輔佐不貳，此所謂"受人之託，忠人之事"。其二曰"勤"。【魏氏春秋】載其"夙夜憂勤"，乃至"罰二十以上皆親覽"。其三曰"公"。【蜀志】稱其"家無餘財"，臨終上表猶言"成都有桑八百株，薄田十五頃"。此三者，實為"鞠躬盡瘁"之具體表現。

今之世，雖無君臣之義，然"鞠躬盡瘁"之精神猶不可廢。為政者當如武侯之勤政愛民，為學者當效其嘔心瀝血，為商者宜法其誠信盡責。昔范仲淹云："先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。"此正與"鞠躬盡瘁"之精神相通。

然今人或有疑焉：竭盡心力，豈非有損健康？此實誤解。武侯所謂"盡瘁"，非謂不愛其身，乃謂不吝其心。孔子曰："居處恭，執事敬，與人忠。"此即"鞠躬盡瘁"之真諦——以恭敬之心行忠信之事，非徒勞形耗神之謂也。

【周易】有云："天行健，君子以自強不息。"吾輩生於當世，雖不必如武侯之"死而後已"，然於職守、於家國、於所學，皆當存"鞠躬盡瘁"之心。如此，則個人之業可成，社會之風可振，國家之興可期矣。

【論"鞠躬盡瘁"的士人精神與當代價值】

"鞠躬盡瘁"一語，出自諸葛武侯【出師表】，其文曰："臣鞠躬盡瘁，死而後已。"此八字，可謂道盡千古士人精神之精髓。今試析其義理，以明其於當代之價值。

考"鞠躬"二字，【儀禮·士相見禮】鄭玄注云："鞠，曲也。"乃曲身致禮之貌；"盡瘁"者，【說文】釋"瘁"為"勞病也"，即竭盡心力之意。諸葛亮以此自況，實為士大夫"以道事君"精神之典範。觀其【後出師表】"寢不安席，食不甘味"之語，更見其憂勞國事之誠。宋儒朱熹評曰："武侯之心，如青天白日，非曲學阿世者比。"此論可謂的當。

細繹此語之歷史語境，當注意三國特殊之政治倫理。諸葛亮事蜀漢二代君主，尤以後主劉禪暗弱，其"竭股肱之力，效忠貞之節"（【出師表】語），實超越一般君臣關係，體現"天下為公"之政治理想。明末王夫之【讀通鑑論】謂："武侯之忠，非徒忠於一姓，乃忠於華夏之道統。"此解尤具卓識。

此成語之流衍，自唐以降成為士林精神坐標。韓愈【進學解】"焚膏油以繼晷，恆兀兀以窮年"，范仲淹"先天下之憂而憂"，皆與武侯精神一脈相承。至近代，林則徐"苟利國家生死以"、譚嗣同"我自橫刀向天笑"，莫不是此種精神之現代表達。

今之世，雖無君臣之義，然"鞠躬盡瘁"之精神仍具現實意義。醫者之抗疫、師者之傳道、公僕之奉公，皆需此種專業精神。然須辨明：現代語境下，當以理性精神為導，避免陷入盲目效忠之窠臼。清儒顧炎武【日知錄】言："天下興亡，匹夫有責。"此乃"鞠躬盡瘁"精神在公民社會之新詮。

要之，"鞠躬盡瘁"非徒為歷史典故，實為貫通古今的職業道德精髓。吾輩當師其神而略其跡，在各自崗位上盡忠職守，方不負先賢垂訓。如此，則傳統文化方能真正"活"在當下。