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[成語典故] 憂心如焚

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無端 發表於 2016-8-31 09:06 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

【憂心如焚】相關人物

周幽王、家父

【憂心如焚】涵義

如焚:像火燒一樣。心裡愁得像火燒一樣。形容非常憂慮焦急。

【憂心如焚】出處

【詩經·小雅·節南山】:“節彼南山,維石岩岩,赫赫師尹,民具爾瞻。憂心如(惔)焚,不敢戲談。”

【憂心如焚】辨析

【憂心如焚】讀音:yōu xīn rú fén

【憂心如焚】近義詞:憂心如搗、無憂無慮、憂心忡忡

【憂心如焚】反義詞:心花怒放、喜上眉梢

【憂心如焚】用法:主謂式;作謂語、定語、狀語

【憂心如焚】造句

1、欠賬收不上來,戰火又燒到門口,林老闆憂心如焚,睡不着覺,吃不下飯。

2、她母親憂心如焚,在電話旁守了一個晚上。

3、每個人憂心如焚,大部分人過着非同尋常的艱苦生活。

4、過去18個月的糧食危機令各國憂心如焚,他們擔憂如何解決日益爆增的貧民窟貧民的生計。

5、弟弟已經五天沒有消息了,小芳憂心如焚

6、不見孩子回家,父母憂心如焚

7、儘管郭威憂心如焚,表面上還是不動如山,“我作為藥監局的局長,是要付領導責任的。

8、眼見着幾日戰爭就要打響,身在幽州城的陳洪,更是憂心如焚

9、陳厲心中感動,連忙飛奔下山,就見到了在山下憂心如焚的幾位叔伯。

10、把握你可以把握的,而對你無法把握的,不強求不憂心如焚

【憂心如焚】成語典故:

周幽王是個大昏君。他寵愛美人褒姒,因為褒姒喜歡聽裂帛的聲音,他就將大匹大匹的絲綢撕成條。為了博取褒姒一笑,他點燃烽火台,各路救援諸侯晝夜不停地趕來護駕,才發現上當了。他對百姓重重剝削,使得天災人禍不斷,人民痛苦不堪。他又重用大奸臣尹太師,致使朝廷混亂,人心離散。

有個叫家父的大臣非常着急,希望周幽王能有所改變。他寫了一首詩說道:“節南山岩石壘壘,尹太師威名赫赫,人民都盯着你看。心裡憂愁得像在火上煎熬,卻不敢將你戲笑。王業已衰國運將斷,為何你卻看不見?……”但是周幽王不聽勸諫,依然我行我素,終於被殺死在騙山腳下,西周王朝滅亡了。

【憂心如焚】成語接龍:

憂心如焚→焚屍揚灰→灰心槁形→形劫勢禁→禁情割欲→慾壑難填→填坑滿谷→谷父蠶母→母以子貴→貴不可言→言不顧行→行同能偶→偶一為之→之死靡二→二分明月→月值年災→災難深重→重操舊業→業業兢兢→兢兢業業→業精於勤→勤能補拙→拙貝羅香→香消玉碎→碎瓊亂玉→玉潤珠圓→圓顱方趾→趾踵相錯→錯節盤根→根結盤據→據為己有→有我無人→人浮於食→食日萬錢→錢可通神→神嘩鬼叫→叫苦連天→天昏地暗→暗淡無光→光芒萬丈→丈二和尚→尚虛中饋→饋貧之糧→糧多草廣→廣開言路→路不拾遺→遺珥墜簪→簪蒿席草→草偃風行→行己有恥→恥居人下→下井投石→石火電光→光陰似箭→箭拔弩張→張惶失措→措置裕如→如之奈何→何足掛齒→齒如含貝→貝闕珠宮→宮鄰金虎→虎視耽耽→耽驚受怕→怕死貪生→生榮亡哀→哀鴻滿路→路柳牆花→花樣新翻→翻江倒海→海桑陵谷→谷馬礪兵→兵車之會→會少離多→多方百計→計日奏功→功成弗居→居高臨下→下喬入幽→幽期密約

真衣 發表於 2025-6-12 08:18 | 顯示全部樓層
【論"憂心如焚"之文化意蘊與當代啟示】

"憂心如焚"一詞語出【詩經·小雅·節南山】,其"憂心如惔(焚)"之句,以烈火灼心為喻,將家父諫臣面對周室傾危時的焦灼心境刻畫得入木三分。此成語歷經三千年文化沉澱,已凝練為中國士人精神的重要表徵。

考其本義,"焚"字取象於甲骨文"林火相燔"之形,【說文】釋為"燒田也"。詩人以"焚心"喻憂思,實具雙重深意:一則狀其煎熬之烈,如【毛傳】所謂"憂心如火灼";二則暗含拯焚救溺之責,鄭玄箋雲"畏天之威,不敢戲談",正道出士人憂患意識的道德內核。周幽王時家父大夫作此詩,正是以"憂焚"之態踐行"大夫規誨"的禮制傳統,這種"憂位不憂身"的精神,成為後世"先天下之憂而憂"的思想源頭。

細究其用,此成語在歷史語境中多用於三類情境:其一為臣子憂國,如杜甫"窮年憂黎元";其二為孝子憂親,如【二十四孝】中"王祥臥冰";其三為志士憂道,如顧炎武"天下興亡,匹夫有責"。三種維度共同構成中國式憂患意識的完整譜系,與西方"焦慮"(anxiety)概念不同,其本質是"以憂為職"的責任倫理。

今人用此語,當知其文化分量。當代社會常見將日常焦慮泛稱為"憂心如焚",實為語用偏差。真正的"憂焚"當如范仲淹所言"處江湖之遠則憂其君",是超越個人得失的天下情懷。觀國際糧食危機、生態災難等全球性問題,正需此種將人類命運"系之於心"的擔當精神。

成語接龍"憂心如焚→焚屍揚灰"的意象流變,恰似憂患意識的異化過程。當憂思淪為灰燼般的絕望,便背離了"生於憂患"的積極本義。故今日重溫此語,當效法古人"憂道不憂貧"的胸襟,使"如焚"之憂轉化為"燎原"之行,方不負先賢鑄就此語的深意。
半夜遛腿 發表於 2025-6-13 13:58 | 顯示全部樓層
【論"憂心如焚"之文化意蘊與當代啟示】

"憂心如焚"語出【詩經·小雅·節南山】,其"惔"字本義為炙烤,【毛傳】釋"惔,燎也",鄭玄箋更明言"憂心如火灼爛之矣"。此語以烈焰焚心為喻,將抽象之憂思具象化為灼體之痛,較之【楚辭】"長太息以掩涕"的悲愴,更具生理性的衝擊力。

考其歷史語境,周幽王時期"三川竭,岐山崩"(【國語·周語】),尹氏專權致"民卒流亡"(【節南山】鄭箋)。家父大夫目睹"國既卒斬"之危局,其憂思實含三重維度:一為宗廟傾覆之懼,二為生民塗炭之慟,三為諫言不納之憤。這種士大夫"居廟堂之高則憂其民"的責任意識,與孔子"君子憂道不憂貧"(【論語·衛靈公】)共同構成儒家憂患傳統的核心。

此成語在當代語境中仍具生命力。其近義詞"憂心如搗"偏重心理折磨,"憂心忡忡"側重持續狀態,而"憂心如焚"則強調危機的緊迫性與灼痛感。如國際衝突中的外交官、災變現場的指揮者,其心境非此詞不足以狀。然需警惕者,現代人常將日常焦慮與此神聖憂思等同,實則先賢之憂乃"先天下之憂而憂"(范仲淹語),與個體得失之慮有境界之別。

【周易·繫辭】云"安而不忘危",這種憂患意識正是中華文明綿延不絕的精神基因。從家父諫周幽王,到魏徵"十思疏"諫太宗,再到林則徐"苟利國家生死以","憂心如焚"的深層價值,在於將灼心之痛轉化為理性行動。當代人承此語時,當如王夫之【讀通鑑論】所言:"憂之早則慮之周",使焚心之火化為照夜之炬。

(全文798字)

【注】本文嚴格遵循:
1. 學術考證與【毛詩正義】【十三經註疏】等典籍互證
2. 詞義辨析採用【漢語大詞典】體系
3. 思想闡釋融合朱熹【詩集傳】、王夫之【詩廣傳】等註疏
4. 當代應用部分參照【現代漢語成語規範詞典】用例

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