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古人品性九德怎麼解釋
【咎繇曰：『都！亦行有九德：言人性行有九德，以考察真偽，則可知也。寬而栗，性寬弘而能莊栗也。柔而立，和柔而能立事。愿而恭，愨愿而恭恪也。亂而敬，亂，治也。有治而能謹敬也。擾而毅，擾，順也。致果為毅也。直而溫，行正直而氣溫和也。簡而廉，性簡大而有廉隅也。剛而塞，剛斷而實塞也。強而義。無所屈撓，動必合義。彰厥有常，吉哉！』彰，明也。吉，善也。明九德之常，以擇人而官之，則政之善也。】 出自【群書治要】卷二【尚書】。 『咎繇曰：「都！亦行有九德：言人性行有九德，以考察真偽，則可知也。』 咎繇說：『啊！人的品行有九種德行。』說的是人的品行有九德，以九德來考察真偽就可以知人。 『寬而栗，性寬弘而能莊栗也。』 『栗，敬也，肅也。』性格寬宏而又能莊嚴敬肅。寬宏大度往往會令人覺得隨便、怠慢。 『柔而立，和柔而能立事。』和柔而又能成立事業，把事干成。和柔之人容易導向軟弱，幹不成事。 『愿而恭，愨愿而恭恪也。』 『愨，質也，實也。』，質樸、忠實的意思。『恭恪』，恭敬、嚴謹。孔穎達疏：『願者，愨謹良善之名。謹愿者失於遲鈍，貌或不恭，故愨願而能恭恪，乃為德。』質樸忠實的人容易失於遲鈍，外貌有時不恭敬，因此質樸忠實而又恭敬才是德。 『亂而敬，亂，治也。有治而能謹敬也。』既有治理能力又能謹慎、恭敬。亂，治的意思。有治理能力的人容易恃才傲物，滋長傲慢之心。 『擾而毅，擾，順也。致果為毅也。』既和順又有決斷能力，做了決定會堅定地實現，達到結果。擾，和順的意思。能夠堅定地實現結果，叫做毅。和順之人容易失去主見，而且猶豫不決，沒有決斷能力。 『直而溫，行正直而氣溫和也。』正直而能溫和。正直之人容易理直氣壯，態度不夠柔和。 『簡而廉，性簡大而有廉隅也。』性格簡大而又有操守，不做邪曲、苟且之事。『廉隅』，堂屋的邊稱為『廉』，角為『隅』。也就是稜角的意思，比喻端方不苟的行為。『端方』，不邪曲。『不苟』，不苟且。性格簡單，大而化之，容易隨波逐流。 『剛而塞，剛斷而實塞也。。』剛斷而又平實不魯莽。『實塞』，平實，不魯莽。剛斷之人失於魯莽。 『強而義。無所屈撓，動必合義。』 『強』，無所屈撓，但不是堅持邪僻之事無所屈撓。堅持正義不屈不撓，所以舉動都符合道義。 『彰厥有常，吉哉！」彰，明也。吉，善也。明九德之常，以擇人而官之，則政之善也。』 明白這九種常德，政治就是善政啊！彰，明白、知曉。吉，善的意思。人君明白九種美德的標準，依此選擇人才委以官職，那麼政治就美好了。 這段話的意思是，咎繇說：『人的品行大凡有九種德行：一是寬宏而能莊嚴；二是和柔而能立事；三是忠實而能恭敬；四是有治理能力而能謹敬；五是和順而能果敢堅毅；六是正直而能溫和；七是簡大而有廉隅；八是剛斷而又平實不魯莽；九是堅強不屈而又合於道義。人君明白這九種常德，政治就是善政啊。』 九德非常重要，【群書治要序】中魏徵也提到：『庶弘茲九德，簡而易從。』希望能夠弘揚這九種德行，這九種德行簡單而容易依從。 | 
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