君子泰而不驕,小人驕而不泰 全文翻譯

原文

子曰：『君子泰而不驕，小人驕而不泰。』

白話譯文

孔子說：『君子舒泰但不驕慢，小人驕慢但不舒泰。』

注釋

泰：舒泰。君子所立、成德在己，不假外求，故而坦蕩蕩，所以舒暢而安寧。

驕：驕慢。

前賢註疏

陳祥道曰：君子坦蕩蕩，而謙以自牧，故泰而不驕；小人長戚戚，而賤物貴我，故驕而不泰。

【論語註疏】曰：此章論君子小人禮貌不同之事也。

【論語義疏】曰：君子坦蕩蕩，心貌怡平，是泰而不為驕慢也。小人性好輕凌，而心恆戚戚，是驕而不泰也。

朱子曰：君子循理，故安舒而不矜肆。小人逞欲，故反是。

張栻曰：泰者，心廣而體胖；驕者，意盈而氣盛也。驕則何由泰，泰則奚驕之有？然而能不驕矣，而未之泰者，則亦有之。蓋雖能制其私，而涵養未至，未免乎拘迫者也。

【論語傳注】曰：君子無眾寡，無小大，無敢慢，何其舒泰，而安得驕？小人矜己傲物，惟恐失尊，何其驕侈，而安得泰？（並參考【孝經·孝治章第八】）

錢穆曰：心地坦然，故常舒泰；心恆戚戚，故驕而不泰。求不驕易，求能泰難，此又不可不知。

李光地曰：無愧於己，故泰；檢身若不及，故不驕。有恃於己，故驕；與物常相形，故不泰。

劉宗周曰：道充而泰，氣盈而驕，君子、小人氣象不同如此。

蕅益大師曰：泰，故坦蕩蕩，從戒慎恐懼來；驕，故長戚戚，從無忌憚來。

【四書解義】曰：此一章書見君子小人處己之不同也。君子戒慎恐懼，性分之事已盡無歉，故道德潤身，心廣體胖，安舒自得。小人縱慾滅理，非禮之事無所不為，惟才勢自恃，志得意滿，矜誇自足。

唐文治曰：泰與驕，蓋就形於外者言之。若考其心術，則在於敬肆之分而已。

本章參考書目

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做賊心虛，故不泰，不當得利，故恃驕

【論語·子路篇】"泰驕之辨"疏證

孔子"君子泰而不驕，小人驕而不泰"之論，實為心性修養之樞機。今據漢宋諸儒註疏，參以己見，作此疏證。

一、字義訓詁
"泰"字從水從大，本義為通達，【易·泰卦】"天地交泰"即用此義。鄭玄注【論語】云："泰者，通也。"引申為心神安定之貌。朱子釋為"安舒"，尤得神髓。"驕"字從馬從喬，【說文】謂"馬高六尺為驕"，段玉裁注引申為"矜誇"之義。二字對舉，恰成心性之鏡鑒。

二、經義闡微
（一）君子之道
陳祥道謂"君子坦蕩蕩而謙以自牧"，道出泰德之本。君子"戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞"（【中庸】），故能"道德潤身，心廣體胖"（【四書解義】）。張栻"心廣體胖"之說，實本【大學】"富潤屋，德潤身"之旨。唐文治指為"敬"字功夫，可謂一語破的。

（二）小人之態
孔穎達疏雲"小人性好輕凌"，此"賤物貴我"（陳祥道語）之病也。錢穆"心恆戚戚"之論，本於【述而】篇"君子坦蕩蕩，小人長戚戚"。蕅益大師點明"從無忌憚來"，深得夫子"小人無所忌憚"（【中庸】）之微意。

三、辨證發微
此章有三重辯證：
1. 體用關係：李光地雲"無愧於己故泰"，言其體；"檢身若不及故不驕"，言其用。
2. 修養次第：張栻謂"能制其私而未之泰者"，即【大學】"正心"未至"修身"之境。
3. 形神之辨：唐文治"形於外者"與"心術"之分，暗合"誠於中形於外"（【大學】）之理。

四、當代啟示
今人當以"戒慎恐懼"（蕅益大師語）為修身之本。錢穆"求不驕易，求能泰難"之嘆，尤值深味。觀現代社會浮躁之氣，正坐"矜己傲物"（【論語傳注】）之病，可不戒哉？

結語：
此章雖止九字，然涵攝【大學】"格致誠正"、【中庸】"慎獨"之旨。學者當於"戒慎恐懼"處用功，漸臻"心廣體胖"之境，則孔門心法，庶幾得之。

（全文計798字）