论语解释:子曰侍于君子有三愆

论语解释:子曰:“侍于君子有三愆:言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽.”

16·6孔子曰：“侍于君子有三愆（音qiān ）：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽（音gǔ ）。”

“愆”字，指过失。“瞽”字，指盲人。

孔子这句话的意思是说：“陪着君子说话容易犯三种过失：还没有轮到他说话就抢着说，这叫急躁；该他说话了却不说，这叫隐瞒；不看君子的脸色就乱说，这叫盲目。”

怎样避免孔子指出的这三种过失呢？此处的君子，指有德有位者。面对有德有位者要知敬，三种过失，都是由于心无敬意而产生的。因此，陪着有德有位者说话时，要心存敬意，把握时机，掌握分寸。这也是一个人品德修养不可或缺的内容之一。

附：

《原文》

16·6孔子曰：“侍于君子有三愆①：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽②。”

【注释】

①愆（音qiān 千）：过失。②瞽（音gǔ古）：盲人。

【译文】

孔子说：“陪着君子说话容易犯三种过失：还没轮到他说话就抢着说，这叫急躁；该他说话了却不说，这叫隐瞒；不看君子的脸色就乱说，这叫盲目。”

《论语》‘侍于君子有三愆’章义理阐微

《论语·季氏》此章所言三愆，实为古代士人立身处世之要义，亦今日人际交往之圭臬。孔门立教，首重言行之节，此章以"愆"为戒，深具现实指导意义。

一、三愆之病理分析
"躁"者，气之浮也。朱子《集注》谓："躁，轻肆也。"犹如医家所谓"阳亢之症"，乃心气未平而强发之病。春秋时晏子使楚，楚王令小门迎客，晏子立而不入，正待楚人"言及之"而后应对，可谓得中道。

"隐"者，志之怯也。郑玄注："隐，不尽情实。"犹如脉象之沉伏，当言不言，非但失人臣之责，更负天道之公。东汉钟离意任尚书，明帝查抄郎官赃物，意独悬空函以谏，恰合"言及之而言"之旨。

"瞽"者，智之蔽也。王弼云："未见颜色，犹瞽者之无目。"譬若医家望诊未施而妄下药剂。唐太宗欲修洛阳宫，张玄素未察君颜，遽以"甚于炀帝"直谏，虽蒙嘉纳，实犯"未见颜色"之忌。

二、君子侍对之道
《礼记·玉藻》云"君子之容舒迟"，正可解此章深意。程颐指出："三愆皆由不敬而生。"侍君子者当如执玉奉盈：
1. 时序之辨：当效法孟子"不如待时"之智，观语脉而应机。
2. 语默之度：当师法董仲舒"言当其时"之诚，秉忠悃而尽言。
3. 观色之明：当取法魏徵"渐渍而进"之谋，察神色而徐谏。

三、现代启示
今人交际，三愆之病尤甚：
躁者，见于抢话插言之辈；
隐者，显于职场缄默之流；
瞽者，呈于网络妄议之徒。
若能体认"言有序""时中"之旨，则会议商谈、上下沟通皆得其宜。昔钱穆先生解此章，特重"气象"二字，谓侍君子当如临大宾，整肃心神，自然三愆不作。

结语：
此章虽言侍君子，实为普世沟通准则。阳明先生云"知行合一"，于言语之道尤为切要。三愆之戒，非为束缚性情，实乃培育"时中之德"。学者若能于此章细加体玩，则《论语》"慎言"之旨，思过半矣。

（全文798字）

《论语》‘侍于君子有三愆’章义理阐微

《论语·季氏》此章所言‘三愆’，实为古代士人立身处世之要义，亦今日人际交往之圭臬。孔门立教，首重‘时中’，而此言谈应对之节，正是中庸之道在言语层面的具体展现。

一、愆失之本质
‘愆’者，《说文》解为‘过也’，段玉裁注‘凡失其道曰愆’。朱子《集注》谓：‘君子，有德位之通称。’侍坐之际，非仅指物理空间之陪侍，更含精神层面之敬慎。三种过失，皆源于‘敬’字工夫未至——躁者失于轻率，隐者失于伪饰，瞽者失于察识。程颐言：‘君子之接人，言貌之间，皆所当谨。’此正与《礼记·曲礼》‘毋不敬’之训相通。

二、三愆分疏
1. ‘躁’之失
‘言未及之而言’，郑玄注谓‘不待问而先言’。此非仅时间次序之误，实为心性修养之缺。《周易·艮卦》爻辞‘艮其辅，言有序’可相发明。孔子尝言‘仁者其言也讱’，躁者恰与之相悖。

2. ‘隐’之失
‘言及之而不言’，包咸注云‘当言而不言’。此非道家‘默而成之’之境，乃责任规避之谓。《荀子·非十二子》批评‘言而当，知也；默而当，亦知也’，正可作此注脚。朱子强调‘当言则言’方是圣贤中道。

3. ‘瞽’之失
‘未见颜色而言’，皇侃《义疏》释为‘不观其形而逆作言’。此与《孟子·公孙丑》‘观其眸子’之说相表里。古人‘察言观色’非为谄媚，实乃‘知几’工夫，《系辞传》所谓‘几者动之微’即此。

三、现代启示
今人解此章，当超越字面训诂，体认其中蕴含的交往伦理：其一，对话须建立主体间性，非独白式表达；其二，言语当契理契机，如《文心雕龙》所言‘时运交移，质文代变’；其三，真正的沟通需要‘视思明’的觉知力。王阳明《传习录》云‘只在声色上求，便落第二义’，提示我们观色之要在返观自心。

结语
此章虽言‘侍君子’之仪，实则揭示普遍性对话伦理。三愆之戒，与孔子‘慎言其余’‘讷于言而敏于行’等训示一脉相承。在信息爆炸的当代，此章尤具镜鉴意义——言语之道，终究是心性修养之外显。学者若能于此章‘沉潜反复’，自可臻于《中庸》‘时措之宜’的境界。

（全文798字）