李白诗词全集.夏日山中.懒摇白羽扇.裸袒青林中

夏日山中.李白

李白诗词全集

夏日山中

[唐]李白

懒摇白羽扇，

裸袒青林中。

脱巾挂石壁，

露顶洒松风。

诗词赏析:

全诗写出了作者在山林无拘无束，旷达潇洒，不为礼法所拘的形象，有魏晋风度。 诗人忘情沉醉于“夏日山中”，悠悠然一种自乐自足的逍遥，特别是对个人情感的放纵与宣泄，可以说达到了极点。在《夏日山中》羽扇可以不摇，衣履可以不穿。“裸体青林中”，“露顶洒松风”更体现出诗人悠然自得，亲近自然的心情诗通过对诗人自身状态的描写，来突出夏天的炎热。同时借夏天炎热的环境，表达诗人无拘无束，在山林间豪放自如的状态。诗中在夏天炎热的环境下，对诗人状态的描写生动，别有一番悠然自得的闲趣。

《夏日山中》诗品析：太白遗韵与魏晋风度之会通

李白此诗虽仅二十字，然其精神气韵实承汉魏六朝名士风流，又开盛唐山水田园一派新境。全篇以"懒"字立骨，以"裸"字点睛，非徒写避暑之状，实为精神自由之宣言。

一、意象经营之妙
"白羽扇"本为士大夫仪容之物，而"懒摇"二字，已见弃绝俗礼之态。"青林"与"石壁"、"松风"构成三重自然意象：青林为屏障，石壁作衣桁，松风成沐汤，层层递进，终至"露顶"之彻底解放。此中暗含《庄子·逍遥游》"彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下"的哲学意境。

二、身体书写的文化隐喻
魏晋名士刘伶《酒德颂》有"幕天席地，纵意所如"之语，太白"裸袒青林"实承此脉。然较之竹林七贤的对抗姿态，李白更多一份与自然相融的和谐。"脱巾挂石壁"尤见匠心：巾者，冠冕之基也；挂之石壁，恰似将世俗身份悬置山野。此种身体解放，较陶渊明"巾车"更显决绝。

三、声律中的清凉境界
全诗平仄安排独具匠心："懒摇"（仄平）、"裸袒"（仄仄）形成压抑感，至"露顶"（仄仄）达于顶点，终以"松风"（平平）作结，声韵流转间，酷暑渐消而清风徐来。此等音律经营，足见太白虽作古体，仍具近体格律之精微。

四、诗史定位
王维《竹里馆》"独坐幽篁里"写静观之趣，孟浩然《夏日南亭怀辛大》"山光忽西落"抒怀人之思，唯李白此篇直指生命本真状态。宋人杨万里"梅子留酸软齿牙"虽得闲趣，终不及太白之旷达；至明清性灵派袁枚辈，更难得此等浑融气象。

要之，此诗可视为盛唐精神之微观呈现：既有建安风骨之刚健，又具正始之音的超脱，更涵摄山水清音的审美自觉。读太白诗，当于此等"裸袒"处，见其真性情；于"松风"中，味其大自在。

《夏日山中》诗解与太白遗风考略

李白此篇五绝，虽仅二十字，然尽显盛唐名士风流。其字法之精炼、意境之超逸，实为研究太白诗学不可忽视之小品。今试从文本肌理与精神气象二端详析之。

一、字法经营见真章
首句"懒摇白羽扇"，"懒"字为诗眼，非慵惰之谓，乃任真之态。魏晋名士嵇康《与山巨源绝交书》言"性复疏懒"，正与此同趣。次句"裸袒青林中"，"袒"字承《世说新语》王平子"胡舞五椎锻"之典，将名士放达之姿化入山林野趣。后联"脱巾""露顶"二语，看似直白，实暗合陶渊明《饮酒》"脱有经过便，念来存故人"之遗韵，以日常动作显超凡气度。

二、精神气象溯源流
此诗所现"不为礼法所拘"之态，当溯三重传统：其一为庄子"解衣槃礴"之真画者境界，其二乃竹林七贤"越名教而任自然"之风骨，其三即盛唐特有的"儒道互补"精神。太白巧妙将三者冶于一炉：松风石壁间，既有道者逍遥，复见名士风流，更存唐人特有的生命张扬。宋人严羽《沧浪诗话》谓"盛唐诸公惟在兴趣"，此诗正是注脚。

三、诗史位置重估
历来论太白诗，多重其《蜀道难》《将进酒》等鸿篇，然此等小品尤见功力。明人胡应麟《诗薮》称："太白五言绝，自是天仙口语。"观此诗可知，其脱略形迹处，反得神理；不事雕琢处，愈见性情。较之王维《竹里馆》、裴迪《华子岗》同类题材，太白更添几分豪放气概。

要之，此诗虽小，已具三昧：以名士风度写隐逸情怀，以道家精神运盛唐气象，以简净语言含无穷韵味。后世苏轼"欲把西湖比西子"之清丽，陆游"细雨骑驴入剑门"之萧散，皆可于此诗觅得先声。读太白诗，正当于此等"不经意"处，见其真精神。

（全文798字）