水绕陂田竹绕篱，榆钱落尽槿花稀。_每日一诗

村居

村居

宋.张舜民

水绕陂田竹绕篱，

榆钱落尽槿花稀。

夕阳牛背无人卧，

带得寒鸦两两归。

诗词赏析

与一般描写农村田园的诗词不同，这首诗采用远近交替的写法，重在对场景气象的渲染烘托，以大特写的手法，提供带有暗示性的画面，取得很好艺术效果。

前两句主要描写绿水、田地、翠竹、屋篱、榆树、槿花等静景，后两句主要描写了行步迟迟的老牛，悄立牛背的寒鸦等动景。

前后动静结合，烘托出了宁静平和的氛围，表达了诗人悠闲宁静而又略带清愁的心境。

这首诗成功地避开了熟见的茅檐、白门、蓬窗、桑圃等词；同样，整幅画面没有一人，而通过环境表现出住在村居里的人的品藻趣味。

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中华好诗词

《张舜民〈村居〉诗中的隐逸美学与空间叙事》

张舜民此诗以简澹之笔构筑宋代文人理想化的精神栖居，其艺术价值不仅在于动静相生的画面经营，更在于通过物象选择与空间叙事传递出的隐逸美学。全诗四句皆无主语，却暗含"目击道存"的观物方式，深得晚唐司空图"不着一字，尽得风流"之妙。

首句"水绕陂田竹绕篱"以双重环绕结构建立空间秩序。前"绕"字形成自然与耕地的和谐共生，后"绕"字则标志人居领域的边界。竹篱作为文化符号，既承陶渊明"采菊东篱下"的隐逸传统，又以柔性隔离区别于朱门高墙的世俗象征。这种双重复沓的圆周运动，实为诗人对天人关系的拓扑学呈现。

次句"榆钱落尽槿花稀"运用时间性意象解构物质空间。榆钱喻指世俗财富的凋敝，槿花（木槿朝开暮落）则暗喻生命短暂，二者共同构成庄子所谓"与物委化"的哲学观照。北宋文人晁补之评张舜民诗"得味外味"，正见此句以具象物候传递抽象哲思的功力。

后二句的动物叙事尤见匠心。"夕阳牛背无人卧"化用《诗经·王风》"日之夕矣，羊牛下来"的经典母题，却将牧童形象刻意缺席。这种"无人之境"的处理，既是对王维"空山不见人"美学的继承，又通过牛背的虚空平台为寒鸦出场预留叙事空间。结句"带得寒鸦两两归"，"带"字赋予老牛以主体性，而寒鸦的"两两"双飞又与牛之踽踽独行形成数字对照，暗含《周易》"一阴一阳之谓道"的宇宙秩序。

此诗在田园诗史中具有范式意义。相较于范成大《四时田园杂兴》的民俗记录，它更近于林逋孤山咏梅的象征主义；较之王安石"茅檐长扫净无苔"的理趣，它又多了几分杨万里"诚斋体"的活泼生机。其核心在于通过空间并置（水田/竹篱）与时间叠印（榆钱落/槿花稀），建构出文人"心远地自偏"的精神图景。

当代读者赏鉴此诗，当注意三个维度：一是宋代文人"格物致知"的观照方式，二是"以物观物"的邵雍哲学影响，三是题画诗"诗中有画"的构图意识。张舜民作为苏轼门人，其诗学实践恰可印证《东坡题跋》"诗画本一律"的艺术主张，这种跨媒介审美，正是宋型文化的精髓所在。

《张舜民〈村居〉诗中的隐逸美学与空间叙事》

张舜民此诗以简澹之笔构筑隐逸图景，其妙处在于通过物象的排布与时空的调度，实现"无我之境"的审美超越。全诗四句皆以空间转换为脉络，形成"田园—院落—郊野—归途"的视觉推移，恰合郭熙《林泉高致》"三远"之法。

首句"水绕陂田竹绕篱"运用双重环绕结构，暗含《周易》"周流六虚"之理。水竹相绕不仅构成物理空间的屏障，更在心理层面筑起隐者精神的藩篱。次句"榆钱落尽槿花稀"以时序推移暗示隐逸生活的恒常性，榆钱凋敝而槿花疏落，二者并置形成庄子所谓"方生方死"的哲学观照。钱钟书《谈艺录》论宋诗"以物观物"的特质，于此可得印证。

后两句突然引入动态意象，却反用"牧童归去横牛背"（雷震《村晚》）的常规叙事。牛背无人而寒鸦自栖，既得王维"空山不见人"之禅趣，又暗含林逋"鹤闲临水久，蜂懒采花疏"的孤高意趣。寒鸦双归与稼轩"平冈细草鸣黄犊"同属点景之法，然张氏以"两两"叠字营造疏离感，较之秦观"斜阳外，寒鸦万点"更显孤寂。

此诗最堪玩味者，在其空间叙事的隐喻性。水田竹篱为第一重隐逸空间，榆槿凋谢暗示第二重时间维度，而牛鸦暮归则构成第三重精神返乡。这种层层递进的叙事结构，实乃陶渊明《归园田居》"暧暧远人村，依依墟里烟"的宋调重构。诗中"无人"却"有境"的表现手法，恰如笪重光《画筌》所言："虚实相生，无画处皆成妙境。"

张舜民作为苏轼门人，其诗学观颇受"绚烂之极归于平淡"影响。此诗避用传统田园意象，转以冷峭物象构建清旷意境，正是宋人"以俗为雅"诗学观的典型实践。较之范成大《四时田园杂兴》的民俗趣味，张氏更近杨万里"闭门觅句非诗法"的自然观照，在宋代田园诗中别开生面。