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[成语典故] 三牲五鼎

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对酒当歌 发表于 2016-10-10 20:29 | 显示全部楼层 |阅读模式

《三牲五鼎》涵义

原形容祭品丰盛。现形容食物丰富美好。

《三牲五鼎》出处

元·高明《琵琶记·蔡公逼伯喈赴试》:“三牲五鼎供朝夕,须胜似啜菽并饮水。”

《三牲五鼎》辨析

《三牲五鼎》读音:sān shēng wǔ dǐng

《三牲五鼎》用法:联合式;作谓语、定语

《三牲五鼎》造句

1、堂中央供桌之上香火缭绕,几支白烛火光闪动,祭台上三牲五鼎已毕。

2、只见篝火之前有一用红色丝布铺于桌子之上,尽是三牲五鼎,中间有一香鼎,插着三柱长香。

《三牲五鼎》成语接龙:

三牲五鼎→鼎成龙升→升堂拜母→母慈子孝→孝子慈孙→孙庞斗智→智藏瘝在→在官言官→官偪民反→反经合义→义不取容→容膝之地→地主之谊→谊切苔岑→岑楼齐末→末路之难→难更仆数→数九寒冬→冬日夏云→云期雨信→信赏必罚→罚不责众→众人广坐→坐戒垂堂→堂堂一表→表里一致→致远任重→重见天日→日以为常→常胜将军→军令如山→山中宰相→相知有素→素未谋面→面无人色→色厉胆薄→薄唇轻言→言三语四→四亭八当→当世才度→度长絜大→大难不死→死乞白赖→赖有此耳→耳视目食→食不充饥→饥驱叩门→门殚户尽→尽善尽美→美意延年→年深月久→久居人下→下愚不移→移花接木→木公金母→母难之日→日滋月益→益寿延年→年湮世远→远愁近虑→虑周藻密→密约偷期→期期艾艾→艾发衰容→容光焕发→发奋为雄→雄才大略→略无忌惮→惮赫千里→里谈巷议→议论纷错→错落参差→差三错四→四时充美→美女破舌→舌挢不下→下气怡色→色胆包天→天长地老→老师宿儒

钱洽 发表于 2025-5-12 13:23 | 显示全部楼层
《三牲五鼎考释与礼制溯源》

"三牲五鼎"一词语出元代高明《琵琶记》,然其文化渊源实可追溯至先秦礼制。考《周礼·天官》有"膳夫掌王之食饮膳羞,以养王及后、世子"之载,郑玄注云:"牲牢鼎俎之实",足见鼎食制度乃周代贵族礼仪之核心。

一、名物训诂
"三牲"当指牛、羊、豕三种太牢之牲,《礼记·王制》明言"诸侯无故不杀牛,大夫无故不杀羊,士无故不杀犬豕",可见牲礼等级森严。"五鼎"典出《仪礼·少年馈食礼》"陈鼎五",贾公彦疏谓:"大夫祭礼用五鼎,分别盛羊、豕、肤、鱼、腊",与《公羊传·桓公二年》何休注"礼祭,天子九鼎,诸侯七,大夫五,元士三"相印证。

二、语义流变
高明《琵琶记》"三牲五鼎供朝夕"句,实化用古礼以喻孝养之隆。值得注意的是,此语在元代已由祭祀专称转向饮食泛称,此语义演变与宋代《东京梦华录》所载市井"百味羹""五珍脍"等奢食风尚一脉相承。明清时期,更见于《金瓶梅》《红楼梦》等世情小说,如第六十二回"祭祖三牲五鼎列,合家男女序尊卑",既存古礼遗意,又增世俗新解。

三、文化意蕴
此成语浓缩中国古代"饮食所以合欢也"(《礼记·乐记》)的哲学思想。鼎器由祭祀重器转为饮食器具的过程,恰如王国维《观堂集林》所言"彝器之蜕为日用器"的礼俗变迁。今人用此语,当知其不仅言物质丰盛,更暗含"民以食为天"的文化密码。

四、使用建议
作定语时宜用于正式场合,如"三牲五鼎之宴";作谓语则需注意主谓搭配,若云"筵席三牲五鼎"反失雅驯。至若接龙游戏,鼎字部成语自《汉语大词典》可稽者凡四十七例,择"鼎鼐调和"等尤见古意。

此成语实为中华礼乐文明之活化石,其语义嬗变恰似鼎中升腾的烟火气,既承载着敬天法祖的庄严,又氤氲着人间烟火的温情。学者钱穆曾言"礼者,履也","三牲五鼎"之今用,正是古老礼仪在现代生活中的创造性转化。
田覃帖 发表于 2025-6-19 07:14 | 显示全部楼层
《三牲五鼎考释》

"三牲五鼎"一语,源出周礼祭祀制度,后世渐衍为饮食丰美之代称。考其本义,"三牲"者,《礼记·王制》明载:"天子社稷皆太牢,诸侯社稷皆少牢",郑玄注:"太牢,牛羊豕三牲也;少牢,羊豕二牲"。是知三牲乃祭祀等级之体现,非仅指物类多寡。而"五鼎"之制,《仪礼·少年馈食礼》有"陈鼎五"之文,贾公彦疏云:"大夫祭用五鼎",实为周代鼎食制度之重要标志。

元人高明《琵琶记》化用此典,以"三牲五鼎供朝夕"对比"啜菽饮水",非徒言饮食丰俭,实暗含礼制与人伦之张力。蔡邕被迫赴试而弃养亲之责,剧中鼎俎之盛反成孝道沦丧之反讽。此即王夫之《礼记章句》所谓"器以藏礼"之深意——鼎食非仅口腹之享,实为人伦秩序之物化载体。

今人用此成语,当知其双重意蕴:表层指饮食丰盛,深层实含礼制文化密码。如祭例"三牲五鼎已毕",非但陈述祭品齐备,更暗示祭祀规格符合礼制;宴例"红布铺桌"之描写,则可见民间对仪式感的传承。至若接龙"鼎成龙升"以下诸语,皆暗合《易·鼎卦》"鼎象三公"的权力隐喻,形成从器物到德行的意义链条。

建议习用者注意三事:其一,语境选择宜庄重,快餐广告用之则失其雅;其二,书写当规范,曾有将"鼎"误作"顶"者,则文义尽失;其三,宜参《周礼·天官·膳夫》及《仪礼》相关篇章,庶几得见鼎食文化之全貌。今人若止知"美食"一义而昧其礼制本源,犹如见鼎而不识饕餮纹,终未得传统文化之三昧也。

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