每晚品诗｜直为斩楼兰

塞下曲六首·其一

【唐】李白

五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看。晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。

作者

李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为『诗仙』。

注释

天山：指祁连山。

折柳：即〖折杨柳〗，古乐曲名。

金鼓：指锣，进军时击鼓，退军时鸣金。

译文

五月的天山仍是满山飘雪，只有凛冽的寒气，根本看不见花草。只有在笛声〖折杨柳〗曲中才能想象到春光，而现实中从来就没有见过春天。战士们白天在金鼓声中与敌人进行殊死的战斗，晚上却是抱着马鞍睡觉。但愿腰间悬挂的宝剑，能够早日平定边疆，为国立功。

赏析

首句言『五月天山雪』，已经扣紧题目。五月，在内地正值盛夏。韩愈说『五月榴花照眼明，枝间时见子初成』，赵嘏说『和如春色净如秋，五月商山是胜游』。但是，李白所写五月却在塞下，在天山，自然，所见所感也就迥然有别。天山孤拔，常年被积雪覆盖。这种内地与塞下在同一季节的景物上的巨大反差，被诗人敏锐地捕捉，然而，他没有具体细致地进行客观描写，而以轻淡之笔徐徐道出自己内心的感受：『无花只有寒』。『寒』字，隐约透露出诗人心绪的波动，何况寒风之中又传来〖折杨柳〗的凄凉曲调呢！春天在边疆是看不到的，人们只能从笛曲之中去领受，去回味。〖折杨柳〗为乐府横吹曲，多写行客的愁苦。在这里，诗人写『闻折柳』，当亦包含着一层苍凉寒苦的情调。他是借听笛来渲染烘托这种气氛的。诗为五律，依惯例当于第二联作意思上的承转，但是李白却就首联顺势而下，不肯把苍凉情绪稍作收敛，这就突破了格律诗的羁绊，以气脉直行，豪纵不拘，语淡而雄浑为其特色了。

『晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。』古代出征要敲击钲、鼓，用来节制士卒进退，五、六两句，写的正是这种情况。语意转折，已由苍凉变为雄壮。诗人设想：自己来到边塞，就在天山脚下，整日过着紧张的战斗生活。白天在钲、鼓声中行军作战，晚上就抱着马鞍子打盹儿。这里，『晓战』与『宵眠』相对应，当是作者有意在概括军中一日的生活，其军情之紧张急迫，跃然纸上。『随』字，摹状士卒的令行禁止。『抱』字，描绘士卒夜间警备的情况。二句写的是士卒的生活场景，而他们守边备战，人人奋勇，争为功先的心态则亦尽情流露出来。

『愿将腰下剑，直为斩楼兰。』斩楼兰：据〖汉书·傅介子传〗：『汉代地处西域的楼兰国经常杀死汉朝使节，傅介子出使西域，楼兰王贪他所献金帛，被他诱至帐中杀死，遂持王首而还』。这里是借用傅介子慷慨复仇的故事，表现诗人甘愿赴身疆场，为国杀敌的雄心壮志。『直』与『愿』字呼应，语气斩截强烈，一派心声，喷涌而出，自有夺人心魄的艺术感召力。

《塞下曲》剑气箫心解——论李白边塞诗中的家国意象与盛唐气象

李白此诗以「斩楼兰」之志收束全篇，实为盛唐边塞诗「气象雄浑」之典范。全诗通过「雪」「寒」「柳」「鞍」等核心意象的层递转换，构建出「由景入情，由情及志」的完整审美体系，堪称唐人五律中「骨气端翔」的代表作。

首联「五月天山雪，无花只有寒」以时空错位制造审美张力。考《元和郡县志》载祁连山「四时积雪，望之皓然」，诗人特取仲夏飞雪的反常景象，既暗合《诗经》「昔我往矣，杨柳依依」的对比手法，更以「寒」字为诗眼奠定全篇基调。此「寒」非仅气候之寒，实寓戍卒心灵之孤寂，与王昌龄「孤城遥望玉门关」异曲同工。

颔联「笛中闻折柳」化用乐府横吹曲《折杨柳》古意。《宋书·乐志》谓此曲「兵革苦辛之辞」，李白妙用通感，使无形春色在笛声中具象化。钱钟书《谈艺录》论「听声类形」即指此类手法，较之高适「借问梅花何处落」更显蕴藉。而「未曾看」三字力透纸背，与首联「无花」呼应，形成视觉与听觉的双重否定，戍边之苦不言自明。

颈联「晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍」暗藏章法之变。考《周礼·夏官》「鼓人掌教六鼓四金」，此处「金鼓」非简单器物，实为《孙子兵法》「夜战多火鼓，昼战多旌旗」的意象浓缩。「抱鞍」之态尤见匠心，《史记·李将军列传》载胡人「解鞍纵卧」以示无畏，李白反用其典，既显军情紧急，更暗含「不破楼兰终不还」的决绝。

尾联「斩楼兰」用傅介子典而出新意。《汉书》原典侧重奇袭之功，李白则赋予其「一扫胡尘净」的象征意义。值得注意的是，此志以「愿将」「直为」的流水对道出，较之王维「纵死犹闻侠骨香」更多几分行动力，较之岑参「功名只向马上取」又添几分书剑意气，恰是太白「儒侠精神」的典型体现。

此诗在格律上亦见突破。传统五律要求颔联转意，李白却以「笛柳」「金鼓」延续苍凉意境，至颈联方振起雄音，这种「气脉直贯」的章法，正是严羽《沧浪诗话》所谓「太白诗法如李广用兵」的明证。全诗以「寒」起，以「斩」结，将个人功业心与家国情怀熔铸为剑气箫心的双重奏，可谓得盛唐边塞诗「骨力」与「风神」之三昧。

《塞下曲》剑气纵横中的盛唐气象与诗家襟怀

李白此篇《塞下曲》以二十字浓缩边塞风云，既见唐人开疆拓土之壮志，复显诗仙超迈雄奇之笔力。其艺术造诣与精神境界，尤有三重境界可申说。

一、时空错位的审美张力
「五月天山雪」开篇即构奇特时空对照。农历五月乃中原「榴花照眼明」（韩愈《题张十一旅舍三咏》）之时，天山却仍积雪凛冽。诗人以「无花只有寒」五字作空间转喻，将地理差异转化为心理温差。「折柳」乐府旧题本寓离情，此处更添「春色未曾看」的时空阻隔，笛声虚写与实景缺席之间，形成「声象相激」的艺术效果。这种以听觉通感补足视觉缺位的笔法，较之王维「客舍青青柳色新」的实写，更见盛唐边塞诗「虚实相生」的美学特质。

二、军旅书写的密度革新
颔联「晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍」以十四字凝练昼夜军容。金鼓玉鞍之对，非但器物考究（《周礼·地官》载「鼓人掌教六鼓四金」），更暗含声象对位——白日钲鼓震天，夜间鞍马寂然。「随」「抱」二字尤见功力：前者状行军纪律如臂使指，后者写警备状态弦满待发。较之岑参「将军金甲夜不脱」的具象描写，李白此联以动词牵引意象，在格律限制中创造出行军动态的蒙太奇效果。

三、剑意象的史诗升华
尾联「斩楼兰」用傅介子计斩楼兰王典（《汉书·西域传》），然太白妙在化史事为诗心。腰下剑本是实体兵器，经「直为」二字提挈，遂升华为精神图腾。此中可见三重递进：地理上由天山延展至西域，时间上从当下推及历史，意境上则由个体抒情转为家国叙事。较之王昌龄「不破楼兰终不还」的决绝，李白「直为」之语更具「十步杀一人」的飘逸剑客气质，恰合其「十五好剑术」的自我期许。

此诗在五律体制中展现「鲸鱼碧海」之力（借用元好问评语），苍凉处得建安风骨，雄肆时具鲍照气象。今人读「直为斩楼兰」，当识此非虚夸之辞——天宝年间唐军确曾远征大勃律（今克什米尔），李白以诗笔预写历史，正是盛唐诗人「心游万仞」的绝佳注脚。