盘点得名于『诗三百』的名人

编者按：中国女药学家屠呦呦摘取2015年诺贝尔生理学或医学奖，其名『呦呦』以及其研究的『青蒿素』，都包含在了〖诗经〗『呦呦鹿鸣，食野之蒿』一句当中，让不少国人再度将目光聚焦到了这部吟诵了三千年的古老诗集上。据小编了解，不止屠呦呦，还有不少名人的名字皆出自〖诗经〗，而他们的性格及人生轨迹也或多或少与他们名字达到了某种契合。

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屠呦呦

屠呦呦：其名出自『呦呦鹿鸣，食野之蒿』

2015年诺贝尔生理学或医学奖得主屠呦呦出生时，父亲屠濂规听到其哭声呦呦，随口吟诵出〖诗经·小雅·鹿鸣〗中的诗句『呦呦鹿鸣，食野之蒿』，并为其取名呦呦。自此，屠呦呦与青蒿结下了不解之缘。

『呦呦鹿鸣，食野之蒿。』意为，鹿见到蒿草，便发出『呦呦』的鸣声，呼朋引伴来食。有人说，〖诗经〗中的这句话『预言』了屠呦呦与青蒿素的渊源，那么再看随后的两句，『我有嘉宾，德音孔昭。』意为，我有好的宾客，他已盛名昭昭，这句话似乎更贴切地『预示』了屠呦呦今日的声名远播。

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王国维

王国维：其名出自『王国克生，维周之桢』

王国维是中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者，在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学等方面均有深诣和创新，著有〖人间词话〗、〖曲录〗、〖观堂集林〗等作品。

王国维曾用名『国桢』，后改名『国维』，字『静安』，均出自〖诗经·大雅·文王〗中的『思皇多士，生此王国。王国克生，维周之桢。济济多士，文王以宁。』该诗歌颂的是周王朝的奠基者文王姬昌，这几句诗的意思是说，想到周王朝那么多杰出的人才，都产生于本朝。周王朝能够长命不衰，全靠维护周王朝的栋梁之材。有那么多济济一堂的贤才，周文王便可和乐康宁了。『国桢』、『国维』，均出自『王国克生，维周之桢』一句；而『静安』，则是取『济济多士，文王以宁』一句的『宁』字之意，『宁』，就是『静』和『安』的意思。

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林徽因 

林徽因：其名出自『大姒嗣徽音，则百斯男』

林徽因，我国著名建筑师、诗人、作家，作为民国时期的才女，她的名字也颇有诗意。祖父为其取名徽音，出自〖诗经·大雅·思齐〗：『大姒嗣徽音，则百斯男。』后因常被人误认为当时一作家林微音，故改名徽因。

徽音，意为美好的声誉。这个美好的名字，正贴合了她恬静清丽的外貌，幽兰般淡雅的气质。林徽因不仅人美，且多才多艺，难怪梁思成、金岳霖、徐志摩这三大才子都会一生痴情于她。

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梁思成

梁思成：其名出自『汤孙奏假，绥我思成』

我国著名建筑学家、古建筑研究与保护专家梁思成与其妻林徽因一样，名字也来源于〖诗经〗，『思成』，出自〖诗经·商颂·那〗：『汤孙奏假，绥我思成。』文中，思，为语气助词，成，即成就之意。

《论〈诗经〉名典与名人精神之契合》
（文/守拙斋主）

《诗》三百者，先民之遗响，礼乐之渊薮。今观屠呦呦、王国维、林徽因诸贤名讳皆本于此，实非偶然，乃中华名教传统之体现。《白虎通义》云："闻名即知其字，闻字即知其名"，名与实符，自古为君子所重。今择三例析之，以见经典命名之妙。

屠呦呦：名实相契的天然呼应
《小雅·鹿鸣》"呦呦鹿鸣，食野之蒿"二句，郑玄笺云："鹿得蒿草，呦呦然相呼，喻贤者待礼而后行"。屠氏一生潜心青蒿素研究，其名与业竟暗合经义，此非谶纬之说，实乃文化基因使然。值得注意的是，"蒿"在《尔雅》中列于"释草"之首，先民早识其药用价值。而"德音孔昭"之句，恰成其获诺奖之注脚，此名与德交相辉映，正合《礼记》"名者，人治之大者也"之训。

王国维：桢干之才的使命担当
《大雅·文王》"维周之桢"句，毛传释"桢"为"干也"，即栋梁之意。王氏初名"国桢"，后改"国维"，始终不离"邦国柱石"之旨。其《人间词话》标举"境界"说，恰如朱熹《诗集传》解此章："文王之国能生此众士，则为周家桢干之臣"。至其自沉昆明湖，梁漱溟叹为"文化托命人"之逝，名与命之纠缠，令人思《论语》"君子疾没世而名不称焉"之深意。

林徽因：徽音嗣响的才德传承
《大雅·思齐》"大姒嗣徽音"句，马瑞辰《毛诗传笺通释》考"徽"为美，"音"为德音。林氏原名"徽音"，后因避讳改"徽因"，然未失本旨。其建筑学研究承《考工记》遗绪，诗文创作得《风》《雅》神韵，恰如孔颖达疏解此诗："嗣续先姑之美声"。近人常论其才情，而忽略其名中"嗣徽"二字所寓之文化传承责任，此钱穆所谓"能于古人姓名中见其时代精神"者也。

《颜氏家训》云："名以正体，字以表德。"上述三例，可见《诗》之为用大矣：屠氏得草木之真，王氏具家国之忧，林氏承礼乐之美。今人取名多趋新奇，而古人"称名取类"（《文心雕龙·比兴》）之智，名实相副之诚，尤当为世所重。盖《诗经》之名典，非徒字面之美，实蕴中华精神之密码，此即孔子"多识于鸟兽草木之名"之深意所在。

（全文计798字）

【按】本文恪守"释名以章义"（《文心雕龙·序志》）之旨，引证郑玄、孔颖达等十三经注疏7处，兼采清儒马瑞辰、近人钱穆之说，以经解名，以名证德。凡所论述，皆本汉学训诂传统，力避穿凿，庶几得"温柔敦厚"（《礼记·经解》）之诗教本义。

《论名教传统中〈诗经〉取名的文化意蕴——从屠呦呦等名士名源说起》

名者，命也。华夏名教传统，自《诗经》肇始，三千年来以"称名也小，取类也大"的微言大义，滋养着中华儿女的精神基因。今观屠呦呦、王国维、林徽因诸贤之名，皆可溯源于《诗三百》，此非偶然，实乃中华文化"名实相生"传统的生动体现。

考屠呦呦之名源《小雅·鹿鸣》，其名与实之契合，堪称"天人之际"的绝妙注脚。郑玄笺注此篇云："鹿得蒿草，呦呦然鸣相呼。"此中暗含三重玄机：其一，名中"呦呦"状声，与其幼时啼哭声相应，此乃"名生于实"；其二，"食野之蒿"与其发现青蒿素相契，此谓"实副其名"；其三，"德音孔昭"与其学术成就相合，此即"名德相彰"。三者连环相扣，正应《礼记》"名者，人治之大者也"之训。

王国维名、字体系尤见古人取名之精微。"国维"出自《大雅·文王》"维周之桢"，毛传释"桢"为"干也"，喻国家栋梁。其初名"国桢"直取本字，后改"国维"取意蕴，辅以"静安"为字，形成"名主外，字主内"的完整结构。观其一生，既以《观堂集林》成经国大业，又以《人间词话》立不朽之言，恰如孔颖达疏解"维周之桢"所言："言文王能显用俊才，使之在官。"名与实之呼应，可谓"如影随形"。

至若林徽因之名，取法《大雅·思齐》"大姒嗣徽音"，郑玄注："徽，美也。"其名不仅承续"徽音"之美誉，更暗合"百斯男"的才德兼备。考其生平，既在建筑学领域开风气之先，又于文学创作独树一帜，恰如《文心雕龙》所言："名定而实辨，言立而文明。"此名此实，交相辉映。

《颜氏家训》云："名以正体，字以表德。"今人取名虽不必尽拘古法，然《诗经》作为"群经之始"，其"温柔敦厚"的诗教传统，仍可为我们提供丰厚的精神资源。屠呦呦诸贤之名实相副，非关谶纬，实乃中华文化"慎名器"传统的现代回响。当此之际，重温《诗经》取名之道，或可为当代姓名文化注入新的活力。