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[儒家代表人物] 孔子简介

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儒者余东海 發表於 2019-2-26 23:32 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

怎样简介孔夫子?

百度对孔子简介如下:

孔子(西元前551年9月28日―西元前479年4月11日),子姓,孔氏,名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人,祖籍宋国栗邑(今河南夏邑),中国古代思想家、教育家,儒家学派创始人。

孔子开创了私人讲学的风气,倡导仁、义、礼、智、信。他曾带领部分弟子周游列国前后达十三年,晚年修订〖诗〗〖书〗〖礼〗〖乐〗〖易〗〖春秋〗六经。相传孔子曾问礼于老子,有弟子三千,其中贤人七十二。孔子去世后,其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成儒家经典〖论语〗。 

孔子在古代被尊奉为『天纵之圣』『天之木铎』,是当时社会上的最博学者之一,被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响,其人被列为『世界十大文化名人』之首。

这样介绍,很不妥当。孔子于道德认知中正,修养高大,更是道德家。先后任中都宰、小司空、大司寇,何尝不可称为政治家?孔子通达礼、乐、射、御、书、数六艺,是否还要称为礼乐家、箭术家、书法家、算术家?

孔子还擅于军事和谋略,是否可称为军事家、谋略家呢?尽管孔子对卫灵公说:"军旅之事,未之学也。"但历史记载他也有武略并懂军事,〖史记〗、〖左传〗记载的齐鲁『夹谷之会』中,孔子以大智大勇和文事武备的策略,捍卫了鲁国尊严。〖史记〗记载,哀公十一年鲁国抵抗齐国侵犯获胜,季康子问冉有:『子之于军旅,学之乎?性之乎?』冉有回答:『学之于孔子。』

所以,说孔子为思想家、教育家,取其一端,很不全面,不足以褒美,反而浅化狭化。说『孔子是当时社会上的最博学者之一』,也是如此。都不如不说。儒家内圣外王,圣德全体大用,圣人这个概念足以涵盖各种『家』了。说孔子『被后世统治者尊为孔圣人』云云,也是狭隘的。孔子圣人之称,是儒家群体和吾族吾民公认,岂仅『后世统治者』而已?而且『统治者』这个概念往往含贬义,用在这里不妥。

说孔子开创了私人讲学的风气,也不当。先于孔子百年的柳下惠就曾创办过私学。

综上所述,孔子的简介有必要另拟。特此公布东海为千家峒风景区所拟的孔子简介,欢迎各界采用。

孔子简介

孔子(西元前551年9月28日―西元前479年4月11日),名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑人(今山东曲阜),是中道文化承前启后的集大成者,儒家学派创派大宗师,中华圣人,民族魂。

孔子创办了先秦最大规模的私学,门下弟子三千,贤人七十二。所编订的〖诗〗〖书〗〖礼〗〖乐〗〖易〗〖春秋〗,为儒家六经。(〖乐经〗已佚)孔子去世后,其弟子门生追论夫子之言,整理编成〖论语〗。〖论语〗与〖孟子〗〖大学〗〖中庸〗为四书。四书五经为儒家正经,也是中华圣经。

国学的核心是儒学,儒学的核心是经学,经学的核心是孔学,盖五经为孔子所编订,四书亦围绕孔子的言论和思想展开。作为儒学的核心,孔学立足于人道而上达天道,是天与人、道与器、体与用、形上与形下、内圣与外王、道德与政治的圆满统一,体大用全,全体大用。

孔学以仁为本,以仁、义、礼、智、信为五大核心,是仁本主义学说,也可称为中华特色的人格主义、人道主义学说。可以为个人提供成德成圣的正道和安身立命的仁宅,可以为政治指示长治久安的义路和实现大同的大道。因此,孔学具有至高无上的真理性、正义性和普适性,普适于天下,普适于千秋万代。

孔子受到中国人民世代敬仰,也受到历代中华王朝的高度尊崇,被尊为至圣先师和万世师表,有『天下文官祖,历代帝王师』之称。其思想对中国和世界都有深远广泛的影响,被列为『世界十大文化名人』之首。2019-2-25余东海

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延章 發表於 2019-2-27 09:16 | 顯示全部樓層
采用到华夏文化百科里了
吕存 發表於 2025-6-9 13:43 | 顯示全部樓層
《论孔子简介之当为》

孔子之圣,非一家一派所能囿,亦非一技一艺所能尽。今观坊间所传简介,或囿于「思想家」「教育家」之目,或止于「博学者」「统治者尊崇」之说,皆未能得其全体大用,甚或流于偏狭。盖圣人之德,如天覆地载,岂可析为片段而称之?

一、圣人非「家」可限
「家」者,专于一技一长;「圣」者,通于天道人事。孔子内圣外王,其德配天地,其学贯古今。若以「家」称之,则《论语》「志于道,据于德,依于仁,游于艺」之教,岂非割裂?昔太史公言孔子「布衣传十余世,学者宗之」,正以其圣德周流,非「家」之所能限。至于「军事」「谋略」之能,乃圣人之余事,犹「射不主皮」而「弋不射宿」,其本在仁,其用在智,岂可以「家」名之?

二、圣誉非「统治者」所私
「圣人」之称,非独后世帝王所封,实为华夏文明所共认。孔子之圣,在「祖述尧舜,宪章文武」,在「删《诗》《书》,定《礼》《乐》」,其道统承续,为万世开太平。若仅言「统治者尊崇」,则陋矣。孟子曰:「自有生民以来,未有盛于孔子也。」此非一家一姓之私誉,乃千秋万代之公论。

三、私学非孔子所「创」
谓孔子「开创私人讲学」,亦未尽然。柳下惠、少正卯之流,早有授徒之举。然孔子之伟大,不在「首创」,而在「集大成」。其「有教无类」「因材施教」之旨,使王官之学下移庶民,文明薪火遂成燎原。此非「创」字可尽,实为「化」之功也。

四、简介当显圣德之全
故孔子简介,当以「圣」为纲,以「中道」为体。彼「东海」所拟「中道文化集大成者」「中华圣人」诸语,庶几近之。若必欲详述,可曰:
孔子(前551-前479),名丘,字仲尼,春秋鲁国人。承三代之统,立中道之极,创儒家之学,为华夏文明之至圣。其德配天地,其教泽万世,中华文化之魂脉,人类文明之瑰宝。

如此,则圣人之全体大用,略可窥见。若复赘以「家」「创」「尊」等琐屑之词,是犹以管窥天,以蠡测海,岂不悖哉?

结语
简介虽短,不可不慎。称圣人者,当知圣人之不可限量;述圣德者,当明圣德之无所不包。慎之!重之!

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