子曰色厉而内荏譬诸小人其犹穿窬之盗也与?

17·12 子曰：『色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬（音yú）之盗也与?』

『色厉而内荏』，是指表面很严厉，内心却很怯懦。色，脸上的神色。厉，严厉，威严。荏：怯懦，软弱。『窬』，就是穿墙壁为洞，以求入室行盗。

孔子这句话的意思是说：『脸色很严厉而内心很怯懦的人，若在小人中作比喻，他就像个穿墙打洞的盗贼罢！』

孔子以穿墙打洞的盗贼打比方，形象地刻画出那些内心空虚，缺乏仁德，却装腔作势的人，他们的通病就是色厉而内荏。这样的小人，古今都有。

成语『色厉内荏』就出典于此，用以比喻外表强硬严厉，内心怯懦软弱。

附：

17·12 子曰：『色厉而内荏①，譬诸小人，其犹穿窬②之盗也与?』

【注释】

①色厉而内荏：表面很严厉，内心却很怯懦。色，脸上的神色。厉，严厉，威严。荏：怯懦，软弱。②窬（音yú余）：穿墙壁为洞，以求入室行盗。

【译文】

孔子说：『脸色很严厉而内心很怯懦的人，若在小人中作比喻，他就像个穿墙打洞的盗贼罢！』

【经义阐微】
《论语·阳货》此章以"穿窬之盗"为喻，实乃鞭辟入里之论。朱子《集注》谓："厉，威严也；荏，柔弱也。言其外矜持而内实馁怯。"此解深得圣人之旨。盖夫子所讥者，非独盗贼之行，实指心术之病——外示刚强而中藏奸佞，此诚小人之常态也。

考"穿窬"之义，《说文》云："窬，穿木户也。"段玉裁注引《论语》此章，谓盗者凿壁为孔，其行诡秘，恰似色厉者外饰威严而内怀恐惧。程树德《论语集释》更引《礼记·表记》"君子不以色亲人"相印证，可见儒家一贯重内德而轻外饰。

今观世态，多有居位者声严色厉，临事则畏葸不前；或商贾之徒外示豪强，内实亏空。此辈正如刘宝楠《论语正义》所言："内不足者，必外张其势"，其病根皆在"德之不修"。夫子以盗喻之，非苛责也，乃欲人警醒：无实德而饰外仪，终如凿壁之徒，虽暂得逞，必见擒于阳光之下。

学者当以此章为镜，诚如阳明先生所训："破山中贼易，破心中贼难。"修身之道，贵在表里如一，若徒饰威仪而内无主见，则去穿窬者几何？慎之哉！

（全文计498字）

《论语·阳货》"色厉内荏"章义理发微

孔子此章以"穿窬之盗"为喻，深刻揭示了德性修养中"表里不一"的病理现象。考"色厉内荏"四字，实含三重辩证关系：其一为神色之厉与心气之荏的张力，其二为外显之刚与内蕴之柔的矛盾，其三为伪饰之态与本真之性的背离。郑玄注此章谓："诈其外貌，内实畏人"，可谓得其三昧。

细绎"穿窬之盗"之喻，具有三层深意：就行为特征言，盗者必先窥测虚实，正如伪君子之揣摩人意；就心理机制言，穿墙时战战兢兢，恰似色厉者内心惶惧；就道德本质言，盗窃之行终将败露，犹如虚伪之态必遭识破。朱熹《集注》引谢氏曰："欲为盗而恶人知，则穿窬为可耻之事"，此正与《大学》"小人闲居为不善"章相发明。

历代注家对此章诠释颇多精义。皇侃《义疏》指出："能外形自厉而内不荏者，唯仁者能之"，揭示出真正的刚毅须以仁德为根基。王夫之《读四书大全说》更进一层，认为"内荏者必借外厉以自壮"，恰如阴虚火旺之症候。此说深契中医"阳浮于外，阴竭于内"之理，可见儒家修养论与传统医学的贯通。

今人处世，尤当警醒此章深意。现代社会常见两种病症：或外示强势而内心焦虑，或表面圆融而内怀机心，皆属"德之不修"的表现。真正的君子之道，当如《中庸》所言"君子之道，暗然而日章"，外不必厉而内自充实。程颐谓："存诸中者实，则发于外者安"，正是对"色厉内荏"最好的对治之方。

要之，此章虽仅二十余字，却构建起完整的道德诊断体系：以"色厉"为症状，以"内荏"为病根，以"穿窬之盗"为病理模型。学者当引为镜鉴，时时反观自照，方能避免落入"小人"窠臼，渐臻"君子坦荡荡"之境。