李白詩詞全集.夏日山中.懶搖白羽扇.裸袒青林中

夏日山中.李白

李白詩詞全集

夏日山中

[唐]李白

懶搖白羽扇，

裸袒青林中。

脫巾掛石壁，

露頂灑松風。

詩詞賞析:

全詩寫出了作者在山林無拘無束，曠達瀟灑，不爲禮法所拘的形象，有魏晉風度。 詩人忘情沉醉於『夏日山中』，悠悠然一種自樂自足的逍遙，特別是對個人情感的放縱與宣洩，可以說達到了極點。在【夏日山中】羽扇可以不搖，衣履可以不穿。『裸體青林中』，『露頂灑松風』更體現出詩人悠然自得，親近自然的心情詩通過對詩人自身狀態的描寫，來突出夏天的炎熱。同時借夏天炎熱的環境，表達詩人無拘無束，在山林間豪放自如的狀態。詩中在夏天炎熱的環境下，對詩人狀態的描寫生動，別有一番悠然自得的閒趣。

【夏日山中】詩品析：太白遺韻與魏晉風度之會通

李白此詩雖僅二十字，然其精神氣韻實承漢魏六朝名士風流，又開盛唐山水田園一派新境。全篇以"懶"字立骨，以"裸"字點睛，非徒寫避暑之狀，實爲精神自由之宣言。

一、意象經營之妙
"白羽扇"本爲士大夫儀容之物，而"懶搖"二字，已見棄絕俗禮之態。"青林"與"石壁"、"松風"構成三重自然意象：青林爲屏障，石壁作衣桁，松風成沐湯，層層遞進，終至"露頂"之徹底解放。此中暗含【莊子·逍遙遊】"彷徨乎無爲其側，逍遙乎寢臥其下"的哲學意境。

二、身體書寫的文化隱喻
魏晉名士劉伶【酒德頌】有"幕天席地，縱意所如"之語，太白"裸袒青林"實承此脈。然較之竹林七賢的對抗姿態，李白更多一份與自然相融的和諧。"脫巾掛石壁"尤見匠心：巾者，冠冕之基也；掛之石壁，恰似將世俗身份懸置山野。此種身體解放，較陶淵明"巾車"更顯決絕。

三、聲律中的清涼境界
全詩平仄安排獨具匠心："懶搖"（仄平）、"裸袒"（仄仄）形成壓抑感，至"露頂"（仄仄）達於頂點，終以"松風"（平平）作結，聲韻流轉間，酷暑漸消而清風徐來。此等音律經營，足見太白雖作古體，仍具近體格律之精微。

四、詩史定位
王維【竹里館】"獨坐幽篁里"寫靜觀之趣，孟浩然【夏日南亭懷辛大】"山光忽西落"抒懷人之思，唯李白此篇直指生命本真狀態。宋人楊萬里"梅子留酸軟齒牙"雖得閒趣，終不及太白之曠達；至明清性靈派袁枚輩，更難得此等渾融氣象。

要之，此詩可視爲盛唐精神之微觀呈現：既有建安風骨之剛健，又具正始之音的超脫，更涵攝山水清音的審美自覺。讀太白詩，當於此等"裸袒"處，見其真性情；於"松風"中，味其大自在。

【夏日山中】詩解與太白遺風考略

李白此篇五絕，雖僅二十字，然盡顯盛唐名士風流。其字法之精煉、意境之超逸，實爲研究太白詩學不可忽視之小品。今試從文本肌理與精神氣象二端詳析之。

一、字法經營見真章
首句"懶搖白羽扇"，"懶"字爲詩眼，非慵惰之謂，乃任真之態。魏晉名士嵇康【與山巨源絕交書】言"性復疏懶"，正與此同趣。次句"裸袒青林中"，"袒"字承【世說新語】王平子"胡舞五椎鍛"之典，將名士放達之姿化入山林野趣。後聯"脫巾""露頂"二語，看似直白，實暗合陶淵明【飲酒】"脫有經過便，念來存故人"之遺韻，以日常動作顯超凡氣度。

二、精神氣象溯源流
此詩所現"不爲禮法所拘"之態，當溯三重傳統：其一爲莊子"解衣槃礴"之真畫者境界，其二乃竹林七賢"越名教而任自然"之風骨，其三即盛唐特有的"儒道互補"精神。太白巧妙將三者冶於一爐：松風石壁間，既有道者逍遙，復見名士風流，更存唐人特有的生命張揚。宋人嚴羽【滄浪詩話】謂"盛唐諸公惟在興趣"，此詩正是註腳。

三、詩史位置重估
歷來論太白詩，多重其【蜀道難】【將進酒】等鴻篇，然此等小品尤見功力。明人胡應麟【詩藪】稱："太白五言絕，自是天仙口語。"觀此詩可知，其脫略形跡處，反得神理；不事雕琢處，愈見性情。較之王維【竹里館】、裴迪【華子崗】同類題材，太白更添幾分豪放氣概。

要之，此詩雖小，已具三昧：以名士風度寫隱逸情懷，以道家精神運盛唐氣象，以簡淨語言含無窮韻味。後世蘇軾"欲把西湖比西子"之清麗，陸游"細雨騎驢入劍門"之蕭散，皆可於此詩覓得先聲。讀太白詩，正當於此等"不經意"處，見其真精神。

（全文798字）