書法布局的規則

1、要想氣韻貫通，先要熟記內容。

要想氣韻貫通，先要熟記內容。

2、貫氣的辦法，蘸一次墨要多寫幾個字，以求連貫，上一字結束，要立即做下一字的承接。如果筆中無墨另行蘸墨時，或以空中復筆，繼續寫來，或將下一字第一筆落墨。

3、一個篇章若不是一筆書，字又多，可以分組完成之，但要注意折搭關係。分組或以墨盡而成之。字少的篇章，從落筆順勢而下，一氣呵成。

一個篇章若不是一筆書，字又多，可以分組完成之

4、要乾濕相對，不能幹對干，濕對濕；要大小相對，不能以大對大，或以小對小。

行距要疏密一致，初學章法時，不要時疏時密。

6、行距要疏密一致，初學章法時，不要時疏時密。

7、落款要與正文相協調，使人有整章感。

8、如果是草書，橫不宜平，豎不宜太直，重複的字要變化。

9、寫字要有膽略，膽略是搞好章法一個重要因素。下筆畏縮，行筆害越『雷池』，有礙貫通。膽略何處來？從熟練技巧來，從學識來，從人的氣質來。沒有膽略則少奇險與奇趣，因而要求要注意讀書做學問。要讀的書一是書法理論，二是古典詩詞與文章，三是廣讀博取。

章法的開始，要先求平正，再追險絕，復歸平正。

10、章法的開始，要先求平正，再追險絕，復歸平正。不險則不能引人入勝，就像走路與走鋼絲，端盤子與耍盤子，但險絕不能救應，使人看了擔心受怕，便索然無味，如走鋼絲掉下來，字之傾斜站不起來。

11、書法創作藝術的章法，要表達個性，抒發情懷，依原詩詞的意境，進行二度創作。因此，必須在書前要研究所書的詩詞文章所揭示的問題，如創作主旨，創作背景，寫作年代，以及作者本人都要進行研究、理解。從中獲得感情的糅合於筆墨技巧之中，此時提筆書之，其章法必然美而多變。

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【論書道章法要旨】

休竹客君所論書法布局諸法，深得古人三昧。今不揣譾陋，試爲申說其義理。

一曰"氣韻生動"爲綱。董玄宰【畫禪室隨筆】云："作書貴在布置，而布置本於運筆。"所謂"熟記內容"者，非徒背誦文字，實乃解構文氣脈絡。東坡題跋嘗言"書初無意於佳乃佳"，然此無意實建基於有意錘鍊。蘸墨連書之法，暗合孫過庭"一點成一字之規，一字乃終篇之准"的遞進關係。空中復筆之技，尤見【書譜】"帶燥方潤，將濃遂枯"的墨法妙諦。

二曰"陰陽和合"爲用。乾濕相濟之說，本於【周易】"一陰一陽之謂道"。包世臣【藝舟雙楫】論章法云："疏處可以走馬，密處不使透風。"然初學者當先求均衡，如顏魯公【多寶塔】之平正，而後追摹米南宮"風檣陣馬"之險絕。今人每惑於"疏密有致"之說，未及登堂而妄求入室，終成支離之態。

三曰"書外功夫"爲基。膽略非莽勇，實乃"讀萬卷書，行萬里路"所養之氣。張懷瓘【文字論】謂"深識書者，惟觀神采"，此神采即學問涵養之外現。昔年黃山谷見艄公盪槳而悟筆法，此正說明"萬物靜觀皆自得"的修爲境界。今人習書多囿於筆墨技巧，鮮有究心詩騷子集者，故其書終乏書卷清氣。

四曰"法古開新"爲變。章法終極當歸於"從心所欲不逾矩"。王覺斯臨【聖教序】百餘通而自出機杼，正是"復歸平正"的典範。所謂二度創作，非謂背離文本，實乃以翰墨重構文心。傅青主讀【漢書】而悟章法布白，此即"功夫在詩外"的明證。

要之，書法章法猶若兵法：陣勢變化不離"奇正相生"之理，筆墨馳騁終歸"中和爲美"之境。學者當以文心養書格，借古法抒己懷，方得不落窠臼。管窺之見，尚祈方家教正。

【論書法布局之要義與氣韻生成】

拜讀休竹客先生所述書法布局規則，深感其得古人三昧。今不揣譾陋，試以六朝文論筆法補綴數語，以就教於方家。

一、氣韻生成當以"心摹手追"爲基
王右軍【筆勢論】云："夫欲書者，先干研墨，凝神靜思。"熟記內容非止背誦，實需解構文意脈絡。東坡居士書【赤壁賦】，必先涵泳於"逝者如斯"之慨，墨跡乃有江流宛轉之勢。故"貫氣"之法，當自文心入筆端，非徒墨色連綿而已。

二、章法辯證關係發微
"乾濕相對"之說，實本於【周易】陰陽相濟之理。米南宮【蜀素帖】以渴筆襯漲墨，恰如"枯藤墜石"與"遊絲行空"相生。至於大小錯落，當效法【石門頌】"門"字獨占兩行，而小字如星斗拱之，此非刻意安排，實乃勢之必然。

三、草法三昧在於"險絕歸正"
懷素【自敘帖】中"戴公"二字重出，或作連綿飛白，或爲獨立峭拔，恰合孫過庭"初學分布，但求平正"之訓。今人學草，當知"橫不宜平"非謂故作欹側，實需如張旭觀公孫大娘舞劍器，得"來如雷霆收震怒"之動態平衡。

四、學養爲膽略之本
董其昌【畫禪室隨筆】云："讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁。"此語道破"膽略"真源。觀黃庭堅【松風閣詩】，其章法奇崛處，實源自【瘞鶴銘】之骨力與杜詩之沉鬱。今人若止摹形貌，不究文心，終成"吏楷"而已。

五、創作當具"二度升華"之境
傅山書【丹楓閣記】，將遺民孤憤化入章法疏密，此非簡單"依原詩詞意境"，實乃以筆墨重構精神圖景。建議習書者當如鄭板橋畫竹，先"胸有成竹"，繼而"胸無成竹"，終使點畫與文心同頻共振。

要之，書法布局非技法規程，實爲心性之鏡鑒。昔人論書謂"一點成一字之規，一字乃終篇之准"，願與諸同道共參此中三昧。