【桃花溪】隐隐飞桥隔野烟[唐·张旭]

桃花溪

桃花溪

唐.张旭

隐隐飞桥隔野烟，

石矶西畔问渔船。

桃花尽日随流水，

洞在清溪何处边？

诗词赏析

这首诗是诗人借陶渊明〖桃花源记〗的意境而创作的写景诗，两者有异曲同工之妙。

通过描写桃花溪幽美的景色和作者对渔人的询问，抒写了一种向往世外桃源，追求美好生活的心情。

起笔「隔」字使静止的桥和浮动的野烟相映成趣；三四句是「问渔船」的话：但见一片片桃花瓣随着清澈的溪水不断漂出，却不知那理想的世外桃源洞在清溪的何地呢？

这首诗从远到近，正面写来，然后用问讯的方式运实入虚，构思布局相当新颖巧妙。

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中华好诗词

《桃花溪》诗境探微

张旭此诗以陶潜《桃花源记》为精神底本，却另辟蹊径。首句"隐隐飞桥隔野烟"中"隔"字最见匠心，非但写烟霭掩桥之实景，更暗含仙凡两界之象征意味——野烟为俗世尘障，飞桥乃超脱之径。此等笔法，较之王摩诘"行到水穷处"更显空灵。

"石矶西畔问渔船"一句，化用《楚辞·渔父》意象。渔父向为道家隐逸符号，此处设问非求真答，实为诗人对精神彼岸的叩询。三四句以桃花流水为引，暗藏《桃花源记》"落英缤纷"之境，然张旭更进一层：陶潜明言桃源所在，张诗却以"何处边"作结，使虚境愈虚，此正得严沧浪"空中之音"三昧。

全诗章法尤可玩味：由远景（飞桥野烟）至近景（石矶渔船），复由实景（桃花流水）入虚境（洞天所在），恰合《二十四诗品》"超以象外"之旨。较之王维《桃源行》的叙事性，张旭此作更具禅宗"截断众流"的顿悟意味，可谓盛唐山水诗之别调。

（全文共498字）

论张旭《桃花溪》中的虚实相生与意境重构

张旭此诗，短短四句，却将陶渊明《桃花源记》的意境提炼得如此精粹，实乃唐人绝句中化用典故的典范。诗中"隐隐飞桥隔野烟"一句，"隔"字最见功力。此字不仅写出空间上的阻隔，更暗含心理上的距离——那野烟中的飞桥，既是实景，又是通向理想世界的虚设之门。桥在烟中若隐若现，恰似桃源理想在现实中的朦胧投影。

"石矶西畔问渔船"一句，诗人以问代叙，运实入虚。问者何人？表面是诗人，实则暗指千载以降所有追寻理想世界的灵魂。渔船作为连接现实与理想的媒介，在此具有双重象征：既是现实中的捕鱼工具，又是通向精神彼岸的方舟。这种意象的双重性，正是张旭艺术的高妙之处。

三四句"桃花尽日随流水，洞在清溪何处边"，将陶渊明笔下"忽逢桃花林，夹岸数百步"的具象描写，转化为流水落花的抽象意境。桃花随水，既是眼前实景，又是时光流逝的隐喻；问洞何在，既是对地理位置的探寻，更是对精神归宿的叩问。张旭在此完成了对《桃花源记》意境的重构——不是简单模仿，而是提取其精神内核，以诗的语言重新编码。

此诗最值得玩味处，在于其虚实相生的艺术手法。从"飞桥隔烟"的视觉阻隔，到"问渔船"的语言交流，再到"桃花流水"的时空绵延，最后以"洞在何处"的疑问收束，形成了一条完整的虚实转换链条。诗人通过对《桃花源记》意境的创造性转化，不仅延续了陶渊明的精神血脉，更赋予了这一主题新的艺术生命。这种对经典的致敬方式，远比简单模仿更为深刻，展现了唐人处理文学传统的高超智慧。