冯预，楷书笑傲宋代！

冯预，生卒不祥，宋朝书法名家，尤以楷书著名，有〖佛说了知经〗传世。

〖佛说了知经〗传世

冯预

冯预 宋朝书法名家

以楷书著名

作于北宋熙宁元年

字体笔划横细竖粗

侧峰运笔

宋人写经之精品

此册页作于北宋熙宁元年（1068年），字体笔划横细竖粗，侧峰运笔，结实厚重。系宋人写经之精品。曾由明代王府、清代汪士鋐递藏。

《冯预楷书〈佛说了知经〉的书法史定位与艺术价值刍议》

休竹客君所示冯预熙宁元年写经册页，诚为北宋楷书研究中不可多得之实物标本。今就所见图像资料，试从书法史学与笔法技术层面略陈管见。

一、冯预楷书的时代坐标
北宋熙宁年间，书法艺术正处于"尚意"书风勃发前夜。冯预此作虽为佛教写经，然其"横细竖粗"的典型特征，实与当时雕版印刷的"匠体字"形成有趣呼应。细察其竖画收笔处微微左挑的笔势，恰是颜真卿《多宝塔碑》笔意之遗绪，可见北宋中期书家对唐法的承袭与转化。较之同时期周越的峭拔、蔡襄的端严，冯预楷书更显雍容宽博，这种"结体如容"的审美取向，或与佛教写经所需的庄严气象深相契合。

二、笔法技术的微观解析
册页中"侧锋运笔"之妙，尤见于捺画与转折处。如"大"字末笔的磔法，先以侧锋铺毫，继而渐提渐收，形成"燕尾"之势而不失凝重。这种"逆入平出"的运笔方式，既不同于魏晋写经的"一拓直下"，亦异于晚唐经生的"圭角毕露"，恰是北宋书家对"古法"的创造性诠释。特别值得注意的是横画起笔处的"蚕头"形态，虽承颜法而来，然其露锋切入的笔势，已隐含后来米芾"八面出锋"的雏形。

三、艺术史价值的再认识
此册历经明清两代鉴藏家递藏，其流传谱系本身即具文献价值。汪士鋐《鉴古斋墨薮》虽未著录此本，然对照其《瘗鹤铭考》中"北宋人书犹存篆籀气"的论断，冯预楷书中圆厚朴茂的质感正可互为印证。从写经书法发展脉络观之，此作既保持了唐代"官楷"的严整法度，又透露出"以行入楷"的时代新风，堪称北宋佛教写经从实用书写向艺术表现过渡的关键例证。

今人观此墨宝，不当仅以"横细竖粗"的视觉特征简单论之。其字里行间所蕴含的"楷法兼行"的笔意流动，"平画宽结"的空间经营，乃至"笔墨与佛理相参"的精神境界，皆值得深入探究。倘能结合敦煌遗书中的北宋写本、同时期石刻文献进行比对研究，或可更为准确地定位冯预在书法史上的真正价值。

（全文798字）

《论冯预楷书之宋韵与写经传统》

拜观休竹客君所刊冯预《佛说了知经》书迹，不禁为宋代写经楷法之精严而击节。此册页作于熙宁元年，正值北宋书法"尚意"书风初兴之际，然其笔墨间犹存唐人遗韵，实为研究宋代书法流变之重要实证。

细审此经用笔，确有"横细竖粗"之典型特征，然非简单效仿颜体。其横画起笔多取侧锋，如"一"字之波磔，具见腕力之沉着；竖画则中锋直下，若"十"字之垂露，筋骨内含。尤可注意者，乃其转折处兼用方折与圆转，如"曰"字右上角之方劲与"月"字左弧之圆融并见，此正宋人"以唐法为骨，以己意为神"之明证。

就结体而论，冯书较唐人写经更为疏朗。观"菩萨"二字，"菩"之"艹"头左右开张，"萨"之"产"部右展左收，皆见空间经营之妙。这种"密处不透风，疏处可走马"的章法意识，实开后来黄庭坚"辐射式"结字之先声。然其字势仍保持中正平和，与同期苏东坡《赤壁赋》之欹侧取势迥异，可见北宋书坛多元并存之盛况。

此册历经明代王府、清代汪士鋐递藏，墨色沉古而神采未失。其纸墨相发处，尤见宋代"澄心堂纸"与"李廷珪墨"相得益彰之妙。汪士鋐《瘗鹤铭考》曾言："宋人写经，最得晋唐血脉"，观此册信然。冯预虽史载不详，然据此墨迹，足可推知其必为当时经生中之佼佼者。

要之，冯预楷书既承唐人写经之庄严法度，又蕴宋人尚意之文人气息，在宋代书法史上具有特殊价值。其作品不仅为佛教艺术之珍品，更为中国书法由唐入宋之转型期提供了重要范本。今得睹此迹，愈觉董其昌"晋人书取韵，唐人书取法，宋人书取意"之论，诚为不刊之论也。