諸葛亮傳一

諸葛亮傳1

諸葛亮字孔明，琅邪陽都人也。漢司隸校尉諸葛豐後也。父圭，字君貢，漢末為太山都丞。亮早孤，從父玄為袁術所署豫章太守，玄將亮及亮弟均之官。會漢朝更選朱皓代玄。玄素與荊州牧劉表有舊，往依之。玄卒，亮躬耕隴畝，好為【梁父吟】。身高八尺，每自比於管仲、樂毅，時人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。

諸葛亮

【諸葛亮傳】是西晉史學家陳壽為諸葛亮所作的人物傳記，作者陳壽（233－297），選自【三國志】。主要講述了諸葛亮在三國時期的事跡和個人的人格。

傳文引錄中寫着，諸葛亮上表云：『臣本布衣，躬耕南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。』後世人們基本只記得劉備去隆中草廬請諸葛亮的次數，一而再，再而三。其實之所以『由是感激，遂許先帝以驅馳』，不單單是因為劉備的多次拜訪，更是因為兩人人之間年齡、地位和資歷的差距非常懸殊。從全文來看，諸葛亮開始說的是自己『卑鄙』，即地位身份的卑下鄙賤，而劉備卻多次枉駕屈尊；之後，才提到三次來訪草廬。這點是諸葛亮最為感動感激的，劉備沒有介意年齡、地位和身份的差別，然後才是來訪次數的頻繁。大概因詩聖杜甫『三顧頻繁天下計，兩朝開濟老臣心』千古絕唱的影響，後世的眼光僅僅聚焦於『頻繁』，反倒將『卑鄙』與『枉屈』有所忽略。

不單單是因為劉備的多次拜訪，更是因為兩人人之間年齡、地位和資歷的差距非常懸殊。從全文來看，諸葛亮開始說的是自己『卑鄙』，即地位身份的卑下鄙賤，而劉備卻多次枉駕屈尊；之後，才提到三次來訪草廬。

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【諸葛亮傳】人物形象與君臣遇合之典範析論

陳壽【三國志·諸葛亮傳】開篇即以簡練筆法勾勒出孔明家世淵源與早年境遇。琅琊諸葛氏乃漢代司隸校尉諸葛豐之後，雖為名門之後，然至漢末已家道中落。值得注意的是，傳文特別記載諸葛亮"好為【梁父吟】"的細節，此樂府古辭多詠晏嬰"二桃殺三士"之事，暗含對權謀韜略的思辨，實為理解其政治思想的重要線索。

關於"三顧茅廬"的經典敘事，後世解讀往往存在三重誤讀：其一，過度聚焦"三"之數而忽略"枉屈"之質。建安十二年（207年），劉備已47歲，官拜左將軍、豫州牧，而諸葛亮年僅27歲，確如【出師表】所言存在"卑鄙"（卑賤鄙陋）與"枉屈"的雙重落差。其二，忽視徐庶、崔州平等潁川名士群體的中介作用，此群體實為荊襄士人網絡的關鍵節點。其三，未察"自比管樂"的政治隱喻——管仲相齊而成霸業，樂毅扶弱燕而破強齊，此二人皆非傳統儒家推崇的伊尹、周公類人物，暗示諸葛亮早期政治理想具有鮮明的務實傾向。

【出師表】"由是感激"四字，實包含三層君臣遇合的要義：首先是價值觀的共鳴，劉備"興復漢室"之志與諸葛亮"隆中對"的戰略規劃高度契合；其次是身份落差的超越，體現劉備"思賢如渴"的非凡氣度；最終形成"魚水之交"的信任關係，這種超越常規的君臣關係，在門閥制度漸固的漢魏之際尤為難得。

杜甫"三顧頻煩"之詠，實將複雜歷史事件詩化為文化符號。然細讀陳壽原文，諸葛亮特別強調"先帝不以臣卑鄙"，其深層用意在於建構"明君識才"的政治敘事，為北伐事業確立合法性基礎。這種表述策略，既見史家筆法之精微，亦顯諸葛亮政治智慧之深邃。

要之，諸葛亮形象的多重面相——寒門士子、戰略家、賢相，皆植根於這段特殊的君臣際遇。後世當超越"三顧"表象，深入把握漢末政治文化中"非常之人"與"非常之時"的辯證關係，方得窺見這段歷史的本真意義。