诸葛亮传一

诸葛亮传1

诸葛亮字孔明，琅邪阳都人也。汉司隶校尉诸葛丰后也。父圭，字君贡，汉末为太山都丞。亮早孤，从父玄为袁术所署豫章太守，玄将亮及亮弟均之官。会汉朝更选朱皓代玄。玄素与荆州牧刘表有旧，往依之。玄卒，亮躬耕陇亩，好为【梁父吟】。身高八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。

诸葛亮

【诸葛亮传】是西晋史学家陈寿为诸葛亮所作的人物传记，作者陈寿（233－297），选自【三国志】。主要讲述了诸葛亮在三国时期的事迹和个人的人格。

传文引录中写着，诸葛亮上表云：『臣本布衣，躬耕南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。』后世人们基本只记得刘备去隆中草庐请诸葛亮的次数，一而再，再而三。其实之所以『由是感激，遂许先帝以驱驰』，不单单是因为刘备的多次拜访，更是因为两人人之间年龄、地位和资历的差距非常悬殊。从全文来看，诸葛亮开始说的是自己『卑鄙』，即地位身份的卑下鄙贱，而刘备却多次枉驾屈尊；之后，才提到三次来访草庐。这点是诸葛亮最为感动感激的，刘备没有介意年龄、地位和身份的差别，然后才是来访次数的频繁。大概因诗圣杜甫『三顾频繁天下计，两朝开济老臣心』千古绝唱的影响，后世的眼光仅仅聚焦于『频繁』，反倒将『卑鄙』与『枉屈』有所忽略。

不单单是因为刘备的多次拜访，更是因为两人人之间年龄、地位和资历的差距非常悬殊。从全文来看，诸葛亮开始说的是自己『卑鄙』，即地位身份的卑下鄙贱，而刘备却多次枉驾屈尊；之后，才提到三次来访草庐。

有见地！

《诸葛亮传》人物形象与君臣遇合之典范析论

陈寿《三国志·诸葛亮传》开篇即以简练笔法勾勒出孔明家世渊源与早年境遇。琅琊诸葛氏乃汉代司隶校尉诸葛丰之后，虽为名门之后，然至汉末已家道中落。值得注意的是，传文特别记载诸葛亮"好为《梁父吟》"的细节，此乐府古辞多咏晏婴"二桃杀三士"之事，暗含对权谋韬略的思辨，实为理解其政治思想的重要线索。

关于"三顾茅庐"的经典叙事，后世解读往往存在三重误读：其一，过度聚焦"三"之数而忽略"枉屈"之质。建安十二年（207年），刘备已47岁，官拜左将军、豫州牧，而诸葛亮年仅27岁，确如《出师表》所言存在"卑鄙"（卑贱鄙陋）与"枉屈"的双重落差。其二，忽视徐庶、崔州平等颍川名士群体的中介作用，此群体实为荆襄士人网络的关键节点。其三，未察"自比管乐"的政治隐喻——管仲相齐而成霸业，乐毅扶弱燕而破强齐，此二人皆非传统儒家推崇的伊尹、周公类人物，暗示诸葛亮早期政治理想具有鲜明的务实倾向。

《出师表》"由是感激"四字，实包含三层君臣遇合的要义：首先是价值观的共鸣，刘备"兴复汉室"之志与诸葛亮"隆中对"的战略规划高度契合；其次是身份落差的超越，体现刘备"思贤如渴"的非凡气度；最终形成"鱼水之交"的信任关系，这种超越常规的君臣关系，在门阀制度渐固的汉魏之际尤为难得。

杜甫"三顾频烦"之咏，实将复杂历史事件诗化为文化符号。然细读陈寿原文，诸葛亮特别强调"先帝不以臣卑鄙"，其深层用意在于建构"明君识才"的政治叙事，为北伐事业确立合法性基础。这种表述策略，既见史家笔法之精微，亦显诸葛亮政治智慧之深邃。

要之，诸葛亮形象的多重面相——寒门士子、战略家、贤相，皆植根于这段特殊的君臣际遇。后世当超越"三顾"表象，深入把握汉末政治文化中"非常之人"与"非常之时"的辩证关系，方得窥见这段历史的本真意义。