李北海，能当宋、元大家老师的人

『右军如龙，北海如象』

——董其昌

没错，说的就是李北海——李邕

李邕

李邕(678～747)，即李北海，也称李括州，唐代书法家。李邕少年即成名，后召为左拾遗，曾任户部员外郎、括州刺史、北海太守等职，人称『李北海』。李邕存世书作中，尤其以〖叶有道碑〗为历代论书者所推崇。

李邕的书法他对后世产生了巨大的影响，从『二王』入手，能入乎内而出乎其外。魏晋以来，碑铭刻石，都用正书撰写，入唐以后，李邕改变用行书，写碑。书法的个性非常明显，字形左高右低，笔力舒展遒劲，给人以险峭爽朗的感觉，他提倡创新，继承和发扬古代书艺。曾说：『似我者欲俗，学我者死。』苏东坡，米元章都吸取了他的一些特点，元代的赵孟俯也极力追求他的笔意，从中学到了『风度闲雅』的书法境界。

李邕〖李思训碑〗局部欣赏

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李邕〖李思训碑〗

李邕〖李思训碑〗

李邕〖李思训碑〗

李邕〖李思训碑〗

李邕〖李思训碑〗

李邕〖李思训碑〗

李邕〖李思训碑〗

李邕〖李思训碑〗

李邕〖李思训碑〗

李邕〖李思训碑〗

李邕〖李思训碑〗

李邕〖李思训碑〗

李邕〖晴热帖〗欣赏

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李邕〖晴热帖〗

李邕〖晴热帖〗

李邕〖晴热帖〗

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李邕〖晴热帖〗

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李邕〖晴热帖〗

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李邕〖晴热帖〗

《论李北海书艺之承变与历史地位》

董文敏"右军如龙，北海如象"之喻，诚为千古确评。李邕以行书入碑，实开唐书变法之先声，其"左高右低"的结体特征，非徒形式之奇，实乃突破"二王"体系之美学宣言。今观《叶有道碑》笔势如象足踏石，沉雄中见灵变，恰与右军龙翔之姿构成唐楷双极。

李北海之革新精神，体现在三个层面：其一，以行破楷，打破魏晋以来碑铭必用正书之陈规。唐代碑版自邕始，乃有行书流美之韵，此非胆识过人者不能为。其二，笔法融通南北，取羲之之遒媚，兼北碑之雄强，故其书虽险峭而不失雍容。苏子瞻"端庄杂流丽"之评，正可移赠。其三，理论自觉性极高，"似我者俗，学我者死"之语，直指艺术创造本质，较之孙过庭"古不乖时"说更显决绝。

考其影响，米南宫"风樯阵马"之势实脱胎于邕之《李思训碑》，赵松雪中年所作《胆巴碑》，其宽博体势亦分明可见北海遗韵。至于《晴热帖》之畅达，已开宋人尚意书风之先河。然世人多知其书法成就，罕察其"文名满天下"（杜甫语）的复合身份。唐代书家能兼擅文章、政事如邕者，实属凤毛麟角。

今观传世诸作，当注意其"两面性"：《李思训碑》如壮士舞剑，气贯长虹；《麓山寺碑》则似老僧补衲，浑穆天成。这种刚柔互济的审美张力，正是唐人"法度与性情并重"艺术观的完美体现。后世学者若只摹其欹侧之形，不悟其"出新意于法度之中"（东坡语）的创造精神，终难免堕入"墨猪"之诮。

李邕之于书法史，犹李杜之于诗史。其价值不在确立某种范式，而在展示突破范式的可能。当代书坛重温北海遗墨，于"传统如何创新"这一永恒命题，或可得一剂醒脑良方。

论李北海书法之"象"境：雄浑气骨与宋元书脉的承变关系

董其昌"右军如龙，北海如象"之喻，实为千古确评。李邕书法确如大象之行，沉稳雄健而不失灵动机变，其艺术造诣不仅冠绝唐代，更为宋元书家开无数法门。细究北海书艺，其价值有三重境界可探。

一曰"破体"之勇。魏晋以降，碑铭必以正书为之，已成铁律。李北海独以行书入碑，实为书法史上惊天破局之举。观《李思训碑》，行笔如刀斫斧劈，结体似危崖挂松，将行书之流动与碑版之庄严熔铸一炉。此种"行书碑化"的创造，非但展现技法胆识，更体现盛唐文人"法自我立"的精神气象。苏东坡"我书意造本无法"之论，实已肇端于此。

二曰"骨力"之美。北海书法的左高右低结构，非故作奇崛，实为以险绝求平衡的至高境界。其笔力沉雄处如象足踏地，筋骨显露；飞动处又似象鼻卷舒，劲健含柔。《叶有道碑》中横画之"截笔"技法，于爽利中见厚重，直接影响米芾"刷字"之法的形成。赵孟頫虽得北海闲雅之风，然其晚年返归二王时，仍不免携北海笔意，足见其影响之深。

三曰"变通"之智。"似我者欲俗，学我者死"之语，道破艺术传承真谛。李邕虽法乳二王，却能"入内出外"，其书有右军之韵而无其媚，具大令之势而去其野。宋四家各取北海一翼：东坡得其气骨，黄庭坚摄其开张，米芾学其跳宕，蔡襄承其端凝。元代鲜于枢、康里巎巎等，亦莫不从中汲取雄强基因以矫时风之弱。

今观《晴热帖》墨迹，虽历经千年，犹见其运笔如象步沉稳，墨色似象牙温润。李北海之"象"，非徒形体之硕大，实为气格之宏阔、内蕴之深广。宋元诸家得其一体，已足名家；而北海兼众妙之长，故能领袖群伦。其艺术生命力，正在于既能立唐法之标格，又可启后世之变化，诚所谓"大家之师"也。