初學書法最好從這種書法字體切入

學書法，顏體是目前最通用的啟蒙字體。這是因為，顏體不僅有它自身結構上特殊美感，還有一個因素，就是顏真卿此人在歷史上是著名的忠臣，其氣節為後人所敬服。讓孩子從顏體入手啟蒙，這裏面也寄託着老師和家人對孩子的期望。

顏真卿【麻姑仙壇記】

▲顏真卿【麻姑仙壇記】

蘇軾【東坡題跋】云：『詩至於杜子美，文至於韓退之，畫至於吳道子，書至於顏魯公，而古今之變，天下之能事盡矣。』能讓書法宋代『尚意』書風的『肇始者和旗手』，名列『宋四家』之首的蘇軾，說出如此推崇的話來，說明顏真卿的書法、人品都已經讓其佩服到了無以復加的地步。事實也證明，要學習中國書法，有兩座藝術高峯是永遠無法跨越的，一是王羲之的【蘭亭敘】，二是顏真卿【祭侄稿】和其楷書。

顏體對後世書法的發展產生了深遠影響，很多名家都從其作品中汲取過營養。尤其是，很多人都是因為學習了他的『顏式三稿』（【祭侄稿】、【爭座位稿】、【告伯父文稿】)，才建立起了自己的書法風格。就書法淵源來看，顏真卿自幼學書，並曾得張旭親自傳授，此外，他還師法過蔡邕、王羲之、王獻之等人。在融會眾家之長之後，他創造出了一種樸拙雄渾、大氣磅礴的楷書審美範式，成為了唐代書法史上的一面最重要的旗幟。顏體書法在中國書法歷史上影響極為深遠。但究其原因，亦非破『二王』書體，別樹一幟那麼簡單。

顏真卿【郭虛已墓誌】

▲顏真卿【郭虛已墓誌】

就筆者學習顏體的體會來說，顏體有如下突出的特點：

顏體楷書中宮寬綽，四周緊密，不以重心欹側取勢，不以左緊右松取妍，而以對稱的正面形象示人，一如體型豐滿的大漢正襟危坐。因此，顏體非常適合寫榜書大字。

這種筆畫形狀，是顏體的『特殊標誌』，一如飽滿待發的強弩，包含了巨大的彈力，使結構更加圓緊渾厚而內力十足，因此字寫得越大，就越能展現顏體的雄渾磅礴的恢宏氣勢。

顏真卿用筆方法，是將鍾繇參入隸體之中，也就是用寫隸書的方法來寫楷。後世書家之中，伊秉綬用隸法寫顏字，可謂是『師顏所師』。

在同樣的方格之內，顏柳歐趙四體，以顏體最大。在章法佈局上，顏體楷書較王派書法行距要小，通篇看過去，顯得格外充實茂密，字裏行間氣勢充沛，渾然一體，有着頑強厚重的生命力。

原題：初學書法從哪種書體入手？

【論顏體書法啟蒙之當代價值】

顏魯公書法誠為蒙學津梁，然其意義絕非僅止於技法入門。余觀今人習書，多重形貌而輕神髓，此帖所論雖得大體，猶有未盡之義，試為申說。

顏體之妙，首在"筋書"氣象。張長史傳"錐畫沙"筆法於魯公，遂成"屋漏痕"之妙。觀【麻姑仙壇記】，橫細豎粗非徒為形式，實乃運筆中含篆籀氣。朱長文【續書斷】稱其"點如墜石，畫如夏雲"，正是此中真諦。初學者習此，可免墮入"算子書"窠臼。

次論人品書品之辨。顏真卿"守其正，全其節"（【新唐書】本傳語）固然可敬，然學者當知，其書風雄渾正大實源於盛唐氣象。米南宮【海岳名言】謂"顏魯公行書可教，真便入俗品"，雖屬偏激之論，亦警示後人不可因德廢藝。今之教習，當以【郭虛已墓誌】為范，因此時書風已脫初唐窠臼而未入晚年奇崛，最合"中和"之旨。

至若技法特徵，尤需明辨：一曰"外拓"筆勢，此承篆法而來，與歐體"內擫"形成對照；二曰"蠶頭雁尾"之變，乃化隸法入楷，非簡單模仿；三曰章法密麗，字間櫛比而不失疏朗，此即【書譜】"違而不犯，和而不同"之妙。學者若只求結體寬博，恐失"細筋入骨"之要義。

今人習顏體，多止於【多寶塔】，殊不知【李玄靖碑】之遒勁、【顏家廟碑】之渾穆，更見魯公本色。東坡"書至於顏魯公"之嘆，當與"畫至於吳道子"並觀，蓋二者皆得"吳帶當風"般的氣韻生動。故建議初學者可先習【東方朔畫贊】，以其兼有楷則與行意。

習書之道，貴在得法。顏體入門之要，不在形似，而在悟其"折釵股""印印泥"的筆意。若徒摹其豐腴之形，不究篆隸之源，終難入晉唐堂奧。願與諸同道共勉。

【論顏體書法啟蒙價值與藝術特質芻議】

帖主所論顏體啟蒙之效，誠為的論。顏魯公書法確為蒙學津梁，然其價值不止於技法啟蒙，更在於構建了中國書法的精神範式。今就學術角度補苴一二。

一、人格與書格的統一性
顏體之可貴，首在"書如其人"的完美呈現。朱長文【續書斷】列其書為神品，謂："其發於筆翰，則剛毅雄特，體嚴法備，如忠臣義士，正色立朝。"這種人格與書格的統一，實肇端於漢代"書者，如也"的美學傳統。學者習顏體，實為接受雙重薰陶：既得結字之法，復沐忠義之氣。

二、技法體系的範式意義
顏體楷書確如帖主所言"中宮寬綽"，然其結構之妙更在於"外緊內松"的辯證處理。觀【麻姑仙壇記】，橫細豎粗的對比處理，形成建築般的穩定感；蠶頭燕尾的筆法，暗含篆籀遺意。其"屋漏痕""錐畫沙"筆法，實為張旭所授"十二意筆法"之升華，在唐代楷書體系中獨樹一幟。

三、書史地位的重新審視
蘇軾之評不可簡單理解為個人偏好。顏體實完成書法史上關鍵轉型：將二王系統的"秀美"轉向"壯美"，【祭侄稿】更開創"情性論"先河。董其昌【畫禪室隨筆】云："顏清臣書，深得蔡中郎【石經】遺意。"可見其融會秦漢篆隸之功。後世何紹基、錢灃等皆從顏體出而自成面貌，足證其藝術基因的延續性。

四、啟蒙教學的當代思考
今人習顏體，當避免三點誤區：其一，不可徒摹其形而不究筆法源流；其二，需明辨碑刻與墨跡之別，【郭虛已墓誌】與【自書告身】用筆迥異；其三，要理解"大字促之令小，小字展之使大"的辯證法則。建議初學者可先臨【多寶塔】以立規矩，後習【顏勤禮】以得神韻。

顏體之價值，正如王澍【虛舟題跋】所言："魏晉以來，能脫盡風姿而獨標骨氣者，唯魯公一人。"其書既是中國美學的典範，更是華夏精神的物化載體。學者若能由技入道，方不負此千年法乳。