每晚品詩｜直爲斬樓蘭

塞下曲六首·其一

【唐】李白

五月天山雪，無花只有寒。笛中聞折柳，春色未曾看。曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍。願將腰下劍，直爲斬樓蘭。

作者

李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人，被後人譽爲『詩仙』。

注釋

天山：指祁連山。

折柳：即【折楊柳】，古樂曲名。

金鼓：指鑼，進軍時擊鼓，退軍時鳴金。

譯文

五月的天山仍是滿山飄雪，只有凜冽的寒氣，根本看不見花草。只有在笛聲【折楊柳】曲中才能想像到春光，而現實中從來就沒有見過春天。戰士們白天在金鼓聲中與敵人進行殊死的戰鬥，晚上卻是抱著馬鞍睡覺。但願腰間懸掛的寶劍，能夠早日平定邊疆，爲國立功。

賞析

首句言『五月天山雪』，已經扣緊題目。五月，在內地正值盛夏。韓愈說『五月榴花照眼明，枝間時見子初成』，趙嘏說『和如春色淨如秋，五月商山是勝游』。但是，李白所寫五月卻在塞下，在天山，自然，所見所感也就迥然有別。天山孤拔，常年被積雪覆蓋。這種內地與塞下在同一季節的景物上的巨大反差，被詩人敏銳地捕捉，然而，他沒有具體細緻地進行客觀描寫，而以輕淡之筆徐徐道出自己內心的感受：『無花只有寒』。『寒』字，隱約透露出詩人心緒的波動，何況寒風之中又傳來【折楊柳】的淒涼曲調呢！春天在邊疆是看不到的，人們只能從笛曲之中去領受，去回味。【折楊柳】爲樂府橫吹曲，多寫行客的愁苦。在這裡，詩人寫『聞折柳』，當亦包含著一層蒼涼寒苦的情調。他是借聽笛來渲染烘托這種氣氛的。詩爲五律，依慣例當於第二聯作意思上的承轉，但是李白卻就首聯順勢而下，不肯把蒼涼情緒稍作收斂，這就突破了格律詩的羈絆，以氣脈直行，豪縱不拘，語淡而雄渾爲其特色了。

『曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍。』古代出征要敲擊鉦、鼓，用來節制士卒進退，五、六兩句，寫的正是這種情況。語意轉折，已由蒼涼變爲雄壯。詩人設想：自己來到邊塞，就在天山腳下，整日過著緊張的戰鬥生活。白天在鉦、鼓聲中行軍作戰，晚上就抱著馬鞍子打盹兒。這裡，『曉戰』與『宵眠』相對應，當是作者有意在概括軍中一日的生活，其軍情之緊張急迫，躍然紙上。『隨』字，摹狀士卒的令行禁止。『抱』字，描繪士卒夜間警備的情況。二句寫的是士卒的生活場景，而他們守邊備戰，人人奮勇，爭爲功先的心態則亦盡情流露出來。

『願將腰下劍，直爲斬樓蘭。』斬樓蘭：據【漢書·傅介子傳】：『漢代地處西域的樓蘭國經常殺死漢朝使節，傅介子出使西域，樓蘭王貪他所獻金帛，被他誘至帳中殺死，遂持王首而還』。這裡是借用傅介子慷慨復仇的故事，表現詩人甘願赴身疆場，爲國殺敵的雄心壯志。『直』與『願』字呼應，語氣斬截強烈，一派心聲，噴涌而出，自有奪人心魄的藝術感召力。

【塞下曲】劍氣簫心解——論李白邊塞詩中的家國意象與盛唐氣象

李白此詩以「斬樓蘭」之志收束全篇，實爲盛唐邊塞詩「氣象雄渾」之典範。全詩通過「雪」「寒」「柳」「鞍」等核心意象的層遞轉換，構建出「由景入情，由情及志」的完整審美體系，堪稱唐人五律中「骨氣端翔」的代表作。

首聯「五月天山雪，無花只有寒」以時空錯位製造審美張力。考【元和郡縣誌】載祁連山「四時積雪，望之皓然」，詩人特取仲夏飛雪的反常景象，既暗合【詩經】「昔我往矣，楊柳依依」的對比手法，更以「寒」字爲詩眼奠定全篇基調。此「寒」非僅氣候之寒，實寓戍卒心靈之孤寂，與王昌齡「孤城遙望玉門關」異曲同工。

頷聯「笛中聞折柳」化用樂府橫吹曲【折楊柳】古意。【宋書·樂志】謂此曲「兵革苦辛之辭」，李白妙用通感，使無形春色在笛聲中具象化。錢鍾書【談藝錄】論「聽聲類形」即指此類手法，較之高適「借問梅花何處落」更顯蘊藉。而「未曾看」三字力透紙背，與首聯「無花」呼應，形成視覺與聽覺的雙重否定，戍邊之苦不言自明。

頸聯「曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍」暗藏章法之變。考【周禮·夏官】「鼓人掌教六鼓四金」，此處「金鼓」非簡單器物，實爲【孫子兵法】「夜戰多火鼓，晝戰多旌旗」的意象濃縮。「抱鞍」之態尤見匠心，【史記·李將軍列傳】載胡人「解鞍縱臥」以示無畏，李白反用其典，既顯軍情緊急，更暗含「不破樓蘭終不還」的決絕。

尾聯「斬樓蘭」用傅介子典而出新意。【漢書】原典側重奇襲之功，李白則賦予其「一掃胡塵淨」的象徵意義。值得注意的是，此志以「願將」「直爲」的流水對道出，較之王維「縱死猶聞俠骨香」更多幾分行動力，較之岑參「功名只向馬上取」又添幾分書劍意氣，恰是太白「儒俠精神」的典型體現。

此詩在格律上亦見突破。傳統五律要求頷聯轉意，李白卻以「笛柳」「金鼓」延續蒼涼意境，至頸聯方振起雄音，這種「氣脈直貫」的章法，正是嚴羽【滄浪詩話】所謂「太白詩法如李廣用兵」的明證。全詩以「寒」起，以「斬」結，將個人功業心與家國情懷熔鑄爲劍氣簫心的雙重奏，可謂得盛唐邊塞詩「骨力」與「風神」之三昧。

【塞下曲】劍氣縱橫中的盛唐氣象與詩家襟懷

李白此篇【塞下曲】以二十字濃縮邊塞風雲，既見唐人開疆拓土之壯志，復顯詩仙超邁雄奇之筆力。其藝術造詣與精神境界，尤有三重境界可申說。

一、時空錯位的審美張力
「五月天山雪」開篇即構奇特時空對照。農曆五月乃中原「榴花照眼明」（韓愈【題張十一旅舍三詠】）之時，天山卻仍積雪凜冽。詩人以「無花只有寒」五字作空間轉喻，將地理差異轉化爲心理溫差。「折柳」樂府舊題本寓離情，此處更添「春色未曾看」的時空阻隔，笛聲虛寫與實景缺席之間，形成「聲象相激」的藝術效果。這種以聽覺通感補足視覺缺位的筆法，較之王維「客舍青青柳色新」的實寫，更見盛唐邊塞詩「虛實相生」的美學特質。

二、軍旅書寫的密度革新
頷聯「曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍」以十四字凝練晝夜軍容。金鼓玉鞍之對，非但器物考究（【周禮·地官】載「鼓人掌教六鼓四金」），更暗含聲象對位——白日鉦鼓震天，夜間鞍馬寂然。「隨」「抱」二字尤見功力：前者狀行軍紀律如臂使指，後者寫警備狀態弦滿待發。較之岑參「將軍金甲夜不脫」的具象描寫，李白此聯以動詞牽引意象，在格律限制中創造出行軍動態的蒙太奇效果。

三、劍意象的史詩升華
尾聯「斬樓蘭」用傅介子計斬樓蘭王典（【漢書·西域傳】），然太白妙在化史事爲詩心。腰下劍本是實體兵器，經「直爲」二字提挈，遂升華爲精神圖騰。此中可見三重遞進：地理上由天山延展至西域，時間上從當下推及歷史，意境上則由個體抒情轉爲家國敘事。較之王昌齡「不破樓蘭終不還」的決絕，李白「直爲」之語更具「十步殺一人」的飄逸劍客氣質，恰合其「十五好劍術」的自我期許。

此詩在五律體制中展現「鯨魚碧海」之力（借用元好問評語），蒼涼處得建安風骨，雄肆時具鮑照氣象。今人讀「直爲斬樓蘭」，當識此非虛誇之辭——天寶年間唐軍確曾遠征大勃律（今克什米爾），李白以詩筆預寫歷史，正是盛唐詩人「心游萬仞」的絕佳註腳。