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人要從敦倫盡分來學起，也就是你要先把人做好，人都沒有做好，你怎麼能成聖成賢呢？而敦倫盡分，能夠避免這些災難。你從這個上面學，你盡到極處，你就破除了我執。破除我執，不僅僅是佛教這麼講，【論語】中也講：『子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。』 你講人權，就是有我，你就做不到『毋我』，你不要執着你的意思是對的，必須『毋我』，才能夠解決根本問題，證到太極。古人說，夫婦不變，不能夠成家，就是夫妻之間不能夠互動，不能夠隨時調整自己的意思，執着自己的對，兩個人都執着自己的對，這不就是『各相責，天翻地覆』了嗎？這個家就不能成立了，閃婚閃離就出現了。所以如果把中國的倫常、五倫給破壞掉了，你學道也沒法學。為什麼呢？個人都是順着自己的私我發展，都是自私自利，強化私心。 所以你學【周易】，要懂得這個利害。就是說天地要互相溝通，天地就是陰陽二氣，要互相溝通，才能夠化成萬物。君臣，領導者與被領導者之間要互相溝通，調整自己的意思，不能夠堅持己見。君臣不能變易，就不能成朝，朝廷就不存在了，政權就不存在了。『夫婦不變，不能成家』，夫妻不能溝通，這個家就破了。 所以孔子在【繫辭傳》裡講，『為道也屢遷』，就是你學【周易】，學道，怎麼學呢？就是要學『變易』，『屢遷』，『遷』就是變遷，隨時在那裡變。當然是往好的方面變，調整自己錯誤的意見、觀點，去符合正確的。 『周流六虛』，『周流』，就是普遍地在那兒流動。『六虛』是什麼？就自然界來講，四方：東、西、南、北，再加上上、下，就叫『六虛』，就是所有都包括了。就【周易】本身來講，『六虛』，就是每一卦都有六爻，每一爻占了一個位子，就是六位。六位為什麼是虛的？虛就是假設的，哪一爻占上這個位子，它就算這個位子了。爻不在這個位置上了，這個位子就空下來了。所以『六虛』就是六位。 爻，就是在這六位之中不斷地變化，變來變去，所以『唯變所適』。這個『唯變所適』是什麼呢？就是怎麼樣適合，你就怎麼樣變，它不一定是很呆板的，從第一畫變到第二畫、第三畫，按着次序來，它不是這樣的。按照佛教的理論來說，就是它既不是『斷見』，也不是『常見』，它是『周流六虛』『唯變所適』。 就【周易】每一卦這個六爻來講，下面這兩畫代表的是地，中間這兩畫代表的是人，上面這兩畫代表的是天，就叫天、地、人三才。人現在是在中間，但是你以後去哪裡呢？是上升還是下墮、墮落呢？就看你的心，你心想的是高尚，是善，你就往上升；你想的是惡，像禽獸、畜生那樣，那你就墮落了，所以『周流六虛』『唯變所適』。這就是講『變易』，『變易』是講體、相、用，講用，用在什麼？用在我們的心裡，就是你一起心動念，就知道我這是上升呢？還是下降、墮落呢？你就知道自己往哪裡去。 | 
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