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【列子】卷8說符詩解13生之不若禁捕萬物與我並生乞猶不辱 題文詩：
邯鄲民以,正月之旦,獻鳩簡子,簡子大悅, 厚賞其民.客問其故,簡子乃曰:正旦放生, 示有恩也.客曰民知,君欲放之,故競而捕, 死者眾矣;君也如欲,生之不若,禁民勿捕, 捕而放之,恩之與過,不相補矣.簡子曰然. 齊田氏也,祖宴於庭,食客千人.中坐有人, 獻魚雁者,田氏視之,嘆曰天之,於民厚矣, 生殖五穀,又生魚鳥,以爲之用.眾食客也, 和之如響.鮑氏之子,年方十二,預次進曰: 不如君言,天地萬物,與我並生,皆同類也; 類無貴賤,徒以小大,智力相制,迭相食之, 非相爲而,生之者也;取可食者,人而食之, 豈天本爲,人生之乎?蚊蚋噆膚,虎狼食肉, 豈非天之,本爲蚊蚋,生人天之,本爲虎狼, 生肉者哉?情生萬物,萬物有情,相環而生, 非爲誰生.齊有貧者,常乞城市.城患其亟, 眾莫之與.遂適田氏,之廄以從,馬醫作役, 假食郭中,人戲之日:從馬醫食,不以辱乎? 乞兒對曰:天下之辱,莫過於乞;乞猶不辱, 豈辱馬醫?宋人有人,游於道得,人遺契者, 歸而藏之,密數其齒.告鄰人曰:吾富可待.
【原文】
邯鄲之民以正月之旦獻鳩於簡子①，簡子大悅，厚賞之。客問其故，簡子曰：『正旦放生，示有恩也。』客曰：『民知君之欲放之，故競而捕之，死者眾矣。君如欲生之，不若禁民勿捕。捕而放之，恩過不相補矣。』簡子曰：『然。』
【注釋】
①邯鄲——古邑名，戰國時爲趙國國都。鳩——鳩鴿科部分種類的通稱，我國有綠鳩、南鳩、鵑鳩和斑鳩。簡子——當爲趙簡子，春秋末年晉國的卿。
【譯文】 邯鄲的百姓在正月初一日向趙簡子敬獻斑鳩，簡子十分高興，重重地賞賜了他們。客人問他什麼緣故，簡子說：『大年初一放生，表示我有恩德。』客人說：『老百姓知道您要釋放它，因而互相爭著捕捉它，被殺死的斑鳩就更多了。您如果想要它們生存，不如禁止老百姓去捕捉。捕捉了又釋放，恩惠和過錯並不能互相彌補。』簡子說：『是這樣的。』
【原文】
齊田氏祖於庭①，食客千人。中坐有獻魚雁者②，田氏視之，乃嘆曰：『天之於民厚矣。殖五穀，生魚鳥以爲之用。』眾客和之如響。鮑氏之子年十二，預於次③，進曰：『不如君言。天地萬物與我並生，類也。類無貴賤，徒以小大智力而相制，迭相食，非相爲而生之。人取可食者而食之，豈天本爲人生之？且蚊蚋噆膚④，虎狼食肉，非天本爲蚊納生人、虎狼生肉者哉⑤？』
【注釋】
①祖——爲人送行。
②雁——畢沅：『【說文】云：「雁，鵝也。」此與鴻雁異。』
③預於次——預，參預。次，中間。
④蚊蚋噆膚——蚋，音 ru（銳），與蚊類似的昆蟲，叮吸牲畜和人血;叮咬後有奇癢。噆，音 zǎn，叮咬。
⑤非——盧文弨：『「非」疑當作「豈」。』
【譯文】
齊國的田氏在廳堂中爲人餞行，來吃飯的客人有千把人。座位中有人獻上魚和鵝，田氏看著這些菜，便嘆道：『天對於人類太豐厚了，生殖五穀，又生出魚類和鳥類供人食用。』客人們像回聲一樣附和他，鮑氏的兒子只有十二歲，也在座位中，走上前說：『事實並不像你所說的那樣。天地萬物與人共同生存，都是同類的生物。同類中沒有貴賤之分，僅僅以身體的大小、智慧和力量互相宰制，依次互相吞食，並不是誰爲誰而生存。人類獲取可以吃的東西去吃它，難道是上天本來爲人而生的？而且蚊子蚋蟲叮咬人的皮膚，老虎豺狼吃食人的骨肉，難道是上天本來爲蚊子蚋蟲而生人、爲老虎豺狼而生肉的嗎？』
【原文】
齊有貧者，常乞於城市。城市患其亟也①，眾莫之與。遂適田氏之廄，從馬醫作役而假食②。郭中人戲之日③：『從馬醫而食，不以辱乎④？』乞兒曰：『天下之辱莫過於乞。乞猶不辱，豈辱馬醫哉？』【注釋】
①亟——屢次。
②假——憑藉。
③廓——外城。
④以——通『已』，大，甚。
【譯文】
齊國有個窮人，經常在城中討飯。城中的人討厭他經常來討，沒有人再給他了。於是他到了田氏的馬廄，跟著馬醫幹活而得到一些食物。城外的人戲弄他說：『跟著馬醫吃飯，不覺得恥辱嗎？』要飯的人說：『天下的恥辱沒有比討飯更大的了。我討飯還不覺得恥辱，難道跟著馬醫吃飯會覺得恥辱嗎？』
【原文】
宋人有游於道、得人遺契者①，歸而藏之，密數其齒②。告鄰人曰：『吾富可待矣。』
【注釋】
①契——券契，契據。古代的券契用竹木或金屬製成，分爲兩半，中間以齒相合，兩方各執其一以爲憑證，如今之合同。
②齒——契的兩半相合部分均刻有齒，以相合爲真，不台爲偽。
【譯文】 宋國有個人在路上行走時撿到了一個別人遺失的契據，拿回家收藏了起來，秘密地數了數那契據上的齒。告訴鄰居說：『我發財的日子就要來到了。』
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