原文
子曰苟正其身矣于从政乎何有
子曰：『苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？』
白话译文 孔子说：『一个人，如果能端正己身，对于从政来说还有什么难度呢？不能端正己身，又如何能端正别人呢？』 注释 苟：如果。 其身：己身。其，自己。 从政：即为政。 何有：有何难度。 正人：立己而后才能立人，正己而后才能正人。
前贤注疏 子曰：政者，正也。子帅以正，孰敢不正？又曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 〖论语注疏〗曰：此章言政者正也，欲正他人，在先正其身也。诚能自正其身，则于从政乎何有？言不难也。若自不能正其身，则虽令不从；『如正人何』，言必不能正人也。 江熙曰：从政者，以正人为事也。 河南尹氏曰：政之本在身，身正则政立矣。其身不正，未有能正人者也。 钱穆曰：苟能正其身，则为政一切不难。 戴溪曰：为政甚易，只须正己便是正人；为政甚难，不先正人却先正己。政者，正也；不正，不足以谓之『政』。 张栻曰：圣贤之论为政，未有不本于正身者也。正其身矣，则其推于有政，亦是理而已。身且不能正，于正人若之何哉？后世之治，未有能使人心悦诚服者，以此也。 唐文治曰：在上之人，民所瞻仰。政者，正也。后世为治者，不能正其身，而欲正人，『其所令反其所好，而民不从』，非特不能正人也，身亦危矣。 〖困学纪闻〗曰：申屠嘉不受私谒，则可以折幸臣；董仲舒正身率下，则可以事骄王；魏相以廉正，霍氏不能诬；袁安、任隗以素行，窦氏无以害。故曰：『其身正，不令而行』『苟正其身矣，于从政乎何有』。 〖四书解义〗曰：此一章书是孔子示端本之化也。从政者惟反求诸身而可矣。 本章参考书目 〖论语集解〗〖论语义疏〗〖论语注疏〗〖论语集注〗〖癸巳论语解〗〖论语集说〗〖论语集释〗〖论语新解〗〖石鼓论语答问〗〖论语讲要〗〖论语大义〗〖困学纪闻〗〖四书解义〗。 | 
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