分享 從雅言與方言的關係與發展,解讀統一與一統的區別
延章 2025-7-26 08:47
要一統, 不要統一, ​為什麼? ​統一是萬事萬物集以為一, ​以取利益; ​一統是以一而凝聚萬事萬物, ​以取道義。 ​舉例子: ​統一之下, ​與漢語系統相去甚遠的北京話, 成了標準, ​並且排斥了方言的生存空間, ​這是為了利益, ​放棄了語言的義理及發展規律。 ​一統之下, ​只有能代表漢 ...
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分享 仁義忠智信之次序辨析
延章 2025-7-25 12:04
仁義忠智信, ​仁者首當其衝, ​曷也? ​概不仁者不可與之義, ​與義於不仁, ​則仁者淹而王道暗; ​義之先於忠者, ​概不義者不可共守忠, ​不義之得忠, ​猶邪魔之成群, ​朋黨其利而嗜忠義之血; ​不忠者, ​其視不正, ​其學固偏, ​其識必邪, 其智不良, 故不忠者不可用其才智; ​ ...
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分享 為何中國人不愛冒險,而西方人喜歡探險,喜歡成群結隊去參加危險活動 ... ... ...
延章 2025-7-9 00:07
​孟子曰: ​君子不立於危牆之下。 ​何故? ​孟子曰: ​防禍於先, ​而不致於後傷情。 曷​不傷情也? 概​人之生必以其義也, ​無義不立,無情不生。 ​防禍故能存其義, ​存義則情不傷, 情不傷則其生無害。 ​西人性比禽獸, ​而不知義, ​心性無義則不知所為, ​不愛其情, ​不貴其 ...
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分享 昏君者非愚,實聰明過頭也
延章 2025-5-25 23:48
​昏君則愚笨乎? ​昏者不明事實道義也。 ​所以昏者, ​不能明於時勢, ​不能察乎事理, ​不能見乎道義, 不能辨乎是非, ​簡言之, ​不能通於下也。 ​君者, ​臣道所拱, ​民義所匯。 ​不能通於下者, ​絕於臣民也。 ​絕於臣民者, ​自大也(不仁者自我為大), ​自私也(不義者自私自利) ...
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分享 歷朝歷代毀於誰
延章 2025-5-25 09:55
有網紅分析, 明朝毀於士大夫。 使其如此, 則明朝士大夫, 又何以如此吊炸天? 所謂士大夫, 固指: 宰相或內閣以下之官僚群體。 其能屌甚至此, 根本在於:上梁不正下梁歪。 不正者何? 立朝之本(軍權), 及其思想綱領(執政指導思想), 以利益為導引, 不能以道義為行政原則。 軍權歸民,足以保民義 ...
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分享 兵災屠城論正確嗎?
延章 2025-4-27 23:07
『兵災、屠城』, 似乎有人在帶節奏, 意圖給未來可能到來的, 戰爭災難提前粉飾。 但是: 正義之師安城, 烏合之眾屠城。 正義之師非止口號, 乃是軍隊自上而下之思想指導。 所謂正義, 非為一己之利, 乃為國家民族天下計, 為大公至正計, 為社稷黎民計, 終則為每一兵卒及其子孫計。 如此之師, 每下 ...
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分享 論平等思想的危害性
延章 2025-4-24 19:16
男女平等, 和民族平等一樣, 都是毒性極強的思想。 劃分幾十個民族, 並宣揚民族平等思想, 是政權用以制衡主體民族, 討好少數民族, 以達到穩固政權的目的。 而蘇聯解體, 和中國幾十年的少民優先政策導致的, 少民分裂勢力越演越烈, 反而說明, 民族平等思想, 對政權鞏固和社會穩定是反作用的。 男女 ...
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分享 此等無義小人即使行運也不能長久,應當遠離
懋基 2025-4-20 21:49
絕大部分的人, ​都有以下的特徵: ​心頭大,好包攬。 ​心頭之大, 乃欲包攬其家, 其族乃至其國, 於其一身。 所為卻只是虛榮, 只為那一臉面的光輝。 ​無德無才更無義, ​所行皆小恩小惠。 ​若遇盈利之事, ​先鼓其荷囊, ​竟不顧事情是否能順利開展, ​更不睱團隊公義, ​終致事情停宕, ...
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分享 警惕女拳主義利用司法系統破壞家庭和諧,危害社會穩定
延章 2025-4-16 23:07
大同婚前強姦案之荒謬, ​是要向全國人民展示: ​中國的法治是可以任由, 反華兩面人中的女拳主義, 隨意地操控的嗎? 女拳主義作為反華勢力, 滲透於中國社會的輿論工具, 它們的輿論特徵是:​ 鼓吹不婚不育,男女對抗。 ​主要有兩種方式: 一是向女性灌輸男女平等觀念, 相互獨立,不隸屬家庭; ​二是 ...
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分享 契約關係重要嗎?
延章 2025-4-15 12:35
​契約是比較不重要的社會關係, ​看起來是基於信義, ​實際上基於國家暴力機關, ​所以,國際契約是可以隨便撕毀的, ​跨朝代的契約, ​甚至跨屆的官民契約, ​都是可以無效的。 ​如果沒有國家暴力機關, ​民間契約都可以被拳頭替代。 ​但同時, ​契約關係又是比較基本的人際關係, ​在同一個暴力 ...
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