關於傳統文化與文化傳統的思考(二)

　　在中國古代，文化專制的傳統也是相當長久的。春秋戰國時代，是百家競說，互相爭論詰難，又互相影響吸收。然而就是在這時，也出現了異樣的聲音。如孔子說的『攻乎異端，斯害也已』即是。

如果說孔子『攻乎異端』還不大具體，那麼孟子『辟楊墨』就既具體，又狠毒了。孟子與當時的學派多有爭論，尤其是排斥楊、墨，最爲著名。他說：『聖王不作，諸侯放恣。處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不歸楊則歸墨。楊氏爲我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。』他還說：『楊、墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也。仁義充塞，則率獸食人，人將相食。』又說：『吾爲此懼。閒（習也）先賢之道，拒楊墨，放淫詞，邪說者不得作。作於其心，害於其事；作於其事，害於其政。聖人復起，不易吾言矣。』（【孟子・滕文公下】）用這樣的語言評論楊、墨，已經不是學術批判，而是政治宣判了！爲使孔子之道『著』，就必須使楊朱之道『息』，真是『攻乎異端』，排除『邪說』了。談到孟子的這些話，使我想起我們在五六十年代的大批判，原來在兩千多年前就有過隨意戴帽子打棍子之事發生了，是有傳統的。孟子曾說過：『富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。』對後世影響很大，長期受到人們的稱讚，是文化傳統中的優良傳統，應該繼承發揚的。而『辟楊墨』則頗有文化專制的味道，也是應該注意的。

秦王朝建立後，秦始皇廢封建改郡縣制，是個進步。但是他接受李斯的建議，實行『焚書坑儒』，成爲文化專制主義的開端。董仲舒向漢武帝建議『罷黜百家，獨尊儒術』。雖然『坑』與『尊』正相反，但君主統治的文化專制則是一樣的。從漢代起，歷代王朝實行的多是儒法結合，或曰『外儒內法』、『霸王雜之』，而在思想文化方面又有儒釋道結合。但孔子的地位確實是越來越高了，以至被封爲『大成至聖先師』等稱號，儒家被視爲官學。科舉考試只能在經書中尋章摘句，作文章，八股教條嚴重束縛了人們思想的發展。君主帝王雖然尊重儒學，但對經書中某些對君不尊的話，也是不能容忍的。如孟子對齊宣王說的『君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬（豢養也），則臣視君如路人；君之視臣如草芥（任意踐踏也），則臣視君如寇讎。』朱元璋看後就很生氣，命令刪去。乾隆詔修【四庫全書】，也刪去不少忌諱的東西。這都是文化專制的反映。

還有文字獄，尤爲嚴重。統治者可以從秦議文書乃至詩詞、書信中尋找某些詞句任意歪曲，製造冤獄，殺頭或流放。秦始皇『焚書坑儒』，一下子坑殺諸生四百六十餘人，開文字獄之端。漢代文字獄亦多，如漢宣帝時，楊惲、蓋寬饒等『皆坐刺譏詞爲罪而誅』。漢元帝曾用儒士蕭望之、周堪等爲重臣，也由於外戚、宦官譖言而遇害，李固、李雲等因上書上言而入獄被誅。隋煬帝是個暴君，誅殺尤多。唐代因進言惹怒被殺者亦不少，韓愈、柳宗元、劉禹錫、李白、李商隱、張說等，均曾入獄、流放，魏徵死後也曾被奪去封號。宋代的寇準、歐陽修、秦觀、黃庭堅、趙鼎等均曾被流放，或死獄中。蘇軾因所謂『烏台詩案』入獄，流放黃州，後又因爲反對王安石改革而流放海南，真是多才又多難！明代文字獄尤多。如朱元璋時，皇帝生日或節日，各地官吏都要上賀表，雖然是陳詞濫調，朱皇帝卻很喜歡。其中有『作則垂憲』、『睿性生智』、『天下有道』等詞。他將『則』念成『賊』，將『生』念成『僧』，『有道』讀成『有盜』，將『光』說成『禿子』等，認爲是對他的諷刺，任意誅殺。清代康熙、雍正都以肅清『反清』思想爲名，製造諸多文字獄。乾隆前期較緩和，以後又恢復文字獄，誅殺亦多。他們所鎮壓的既不是『復明』志士，也不是結黨權臣，大多是一些士人。文字獄可說是文化專制中的一個惡劣傳統，嚴重阻礙了思想文化的發展進步。

　 三

　　近代以來，中國人爲擺脫外國列強壓迫和國內專制統治，進行了長期英勇頑強的鬥爭，同時努力向西方國家學習，引進民主民權、自由平等、進化論、人權說，進行過變法，發動過革命，推翻帝制，建立了民國，宣布國家主權屬於『全體國民』，具有偉大歷史意義。但是並未能改變專制統治，專制主義可謂根深蒂固。作爲五四新文化運動旗幟的【新青年】，從一開始就向青年陳述『六義』，即自主的而非奴隸的、進步的而非保守的、進取的而非退隱的、世界的而非鎖國的、實利的而非虛文的、科學的而非想像的。並且明確提出：『國人而欲脫蒙昧時代，羞爲淺化之民也，則急起直追，當以科學與人權並重。』它熱情宣揚民主和科學，宣傳人格獨立、人權平等、個性解放、思想自由，向封建專制主義及其意識形態發動了猛烈進攻，反對舊思想舊道德舊文學，發出『打倒孔家店』的呼聲，著重批判了尊卑貴賤、三綱倫理、特權人治、愚民說教、專制主義，有力地促進了人們特別是廣大青年的思想解放，發現自我，追求真知，探索改造中國社會的出路，呼喚廣大國民『自覺其居於主人的主動地位』。但是由於民族危機的加深，這個啟蒙運動未能進行下去，而是很快轉入政治鬥爭，乃至武裝鬥爭、革命戰爭，『武器的批判代替了批判的武器』。毛澤東就曾說過，五四運動時期反對舊思想舊道德舊文學，提倡民主和科學，立下了偉大的功績。但是，那時還只是開始。要使全國人民完全擺脫封建專制主義的統治，還須費很大的力氣，還是今後革命改造路上的『一個大工程』。

鄧小平在總結建國以來經驗教訓時曾說過：舊中國留給我們的，封建專制傳統多，民主法制傳統很少。解放以後，我們也沒有自覺地、系統地建立保障人民民主權力的各種制度，法制很不完備，也很不受重視。他還談到，在我們黨政機關存在的特權、家長制、官僚主義、以權代法、貪污腐敗等都帶有封建主義色彩。所以，他提出肅清封建主義傳統影響，『重點是切實改革並完善黨和國家的制度。從制度上保證黨和國家政治生活的民主化、經濟管理的民主化、整個社會生活的民主化，促進現代化建設事業的發展。』這是非常重要的，應該逐步貫徹實行。

在文化傳統中當然有優秀的東西，如自強不息、厚德載物、剛健奮進、好學不倦、見利思義、『先天下之憂而憂，後天下之樂而樂』、『天下興亡，匹夫有責』、愛國主義等等，理應繼承發揚。但文化傳統中決不都是優秀的好的，對那些消極的因素，我們要堅決批判。有批判才會有繼承，否則，籠統地談弘揚傳統文化是不科學的。