摘要：本文据【道德经】第八十章及河上公、王弼诸注，辨『小国寡民』兼含治道理想与心性复朴之喻；非徒为人心比喻，亦非可径作史册蓝图。其要义在『不扰、不争、不迁、复朴』。继而以形、实二端论新加坡：其形为小国，其民非寡；其治重法商、开放、多元整合，与老子『安土重迁』『老死不相往来』之旨异趣，故非老子所谓『小国寡民』。若取河上公『治大国若小国』之心法，则其俭约安民处或有可采，然不可遂以『小国寡民』许之。

关键词：道德经；小国寡民；河上公；王弼；治道；心性；新加坡；多元族群

一、经义渊源与文本疏解
（一）【道德经】第八十章之本文
（二）『小国寡民』之字义与旧注
二、历代歧见与义理辨析
（一）河上公之治道心法
（二）王弼之反古自然说
（三）心性比喻说之限度
三、己见：治道之朴与心性之复
四、新加坡是否『小国寡民』
（一）以形论：小国而非寡民
（二）以实论：多元开放非复朴不相往来
（三）若取河上公心法则有可采而非等同
五、结论：归于天人治平

一、经义渊源与文本疏解

（一）【道德经】第八十章之本文

『小国寡民』之问，渊薮在【道德经】第八十章。老子之言，简而能包，约而可远，历代注家皆于此章窥其治

本帖最後由 懋基 於 2018-8-17 08:50 編輯 <br /><br /><p>以直报怨是什么意思?为什么要以直报怨?以德报怨是什么意思?为什么要以德抱怨?</p><p>这是千年疑难杂问，不管答案如何，始终是要有人问起的。</p><p>为什么呢？历史时势所需。</p><p>所以笔者在这里将两者都列出来。以直报怨，彰显的是社会公正，直，就是刚直，以刚直、公正的原则处理怨愤。提倡以直报怨的时期，社会往往刚从乱世转向太平。</p><p>以德抱怨——这里必须注意的是，是抱，不是报。以德抱怨是老子提出的，以德抱怨在道德经里是有深刻、系统化的理论依据的。德者，『兕无所揣其角虎无所措其爪兵无所容其刃，夫何故也,以其无死地焉，道生之而德畜之物刑之而器成之。』道生万物，而德畜万物，所以这里的德不是人文上的德，德原本写作惪，所以应该是泛指天道人性，而人性善恶皆有；抱者，『善建者不拔善抱者不脱，子孙以祭祀不绝。』所以，抱也不是简单的报复，惩戒，更不是简单的宽怀容忍，而是要让怨恨者以後都不敢脱离德行，随便地怨恨了（如软硬兼施无所不用其极）。</p><p>上面解的是以德抱怨的正义，而历史上，即使连孔