摘要：本文旨在抉发『盛世必因圣贤成，乱世非必无圣贤』一语所蕴含的天道与人道之辩证关系。以易学天人合一之思维为纲，参以儒学圣贤治世之旨、道家道法自然之论，兼采史传所载圣贤出处进退之迹，剖析时势与圣贤互为因缘之理。本文认为，天道之盛衰无常，而人道之贞一有定；圣贤者，所以参赞化育、弥纶天地之道者也。盛世固有待于圣贤之成，乱世亦非无圣贤之存，惟其能否得位行道、或因时致用，则系于时势之通塞。天道与人道，非截然二分，实相与为用，彼此成就。圣贤不因时势而改其道，时势亦因圣贤而著其义。此中消息，深可玩味，足为治世修身之鉴。

关键词：圣贤；时势；天道；人道；易学；天人合一；出处进退；治世

一、引论：天人之际的永恒命题

【周易·乾·文言】云：『夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。』

此语道出华夏思想之核心——天人非二，圣贤乃能通之。天道运行，有其常亦有其变；人道修为，有其定亦有其通。盛世乱世，时势之移也；圣贤不肖，人道之彰也。二者交相为用，非截然可判。

『盛世必因圣贤成，乱世非必无圣贤』一语，实为华夏数千年治乱兴衰之总括。其义有三层：一者，盛世之成，非徒赖天时地利

论『取』『应』之辨：一己之兴与一族之旺的天理人道

摘要：本文以『欲一己之兴，取时势而行；欲一族之旺，应时势而行』为问题意识，依易学、儒学、道学及诸子义理，参以现代系统科学、生态学与热力学之旁证，辨析『取』与『应』二字对应『己』与『族』的深层天理人道。结论以为：取者，乾健主动之德；应者，坤顺感通之德。己为小系统，边界清、决断速、责权专，故宜以取成己；族为大系统，众志合、约束多、承续长，故宜以应成物。然取应非二，乾坤互根；小大各正性命，和而不同，最终归于天人合一、保合太和。

关键词：取应；时势；天理人道；乾坤；个体与族群；系统层次

一、解题：取、应、时势之名义
（一）取者，主动摄用；应者，随顺感通
（二）时势者，阴阳消长之几

二、天理：乾坤、阴阳与层次之分
（一）乾健坤顺：取应之本象
（二）理一分殊：小大系统异用

三、人道：己与族之取应异宜
（一）己之所以宜取：边界清、决断速、责权专
（二）族之所以宜应：众志合、约束多、承续长

四、今学参证：系统、生态与演化之映照

五、结论：取应互根，各正性命，保合太和

一、解题：取、应、时势之名义

（一）取者，主动摄用；应者，随顺感通