國學教育對孩子將產生什麼樣的影響呢？提高孩子的人文素養？拓展孩子的社會生存能力？擴大孩子對事物的認知範圍？強化孩子的處事齊家能力？多樣化孩子的思維方式？歷史上，國學是中國主流的思想學術，更是國人接受教育的唯一知識體系。可以說，華夏史上鶴立人類族群的強盛時代，都是國學的功勞。然而，在西學占據中國主流學術思想地位的今天，國學至少已經不再具備科舉仕途的作用，國學教育對孩子的影響究竟還能產生怎樣的積極作用？在之前的一篇有償問答中國古代官方書院有哪些?書院制度始自哪個朝代?中，我們發現，滿清時期的偽國學，竟然被滿清統治者，以書院的方式，利用來奴化漢人，控制人的思想！另外能算得上官方書院的就是滿清時期的粵秀書院了，這個書院的建立，是為了方便滿清統治者對漢人進行思想控制，扭曲諸子學說，實現治統壓制道統的工具。
如此，誰敢說已經斷層數代的國學，在沒有任何國學教育經驗，沒有正偽國學甄別標準的情況下，國學教育不會錯誤的導致偽國學的死灰復燃？事實上，近年由台灣傳輸過來的『老實大量讀經』的幼兒國學教育方式，導致了部分死記硬背，不能活用，厭惡國學的不良現象。而伴隨着國學教育興起的，竟然是與國學毫無干係的佛教強

國學對孩子的負面影響中華優秀傳統文化，當然不是近代以來西化知識分子所謂的封建思想，國學中諸子百家的學術思想，更引領了中國至少四千年的先進文明。然而，近代知識分子積極地給滿清一代所流傳下來的『國學』偽國學冠上『封建遺毒』的帽子，未必沒有緣由。那麼，這種偽國學對孩子的負面影響，可能有哪些？中國古代官方書院有哪些?書院制度始自哪個朝代?曾經提到：滿清時期的粵秀書院了，這個書院的建立，是為了方便滿清統治者對漢人進行思想控制，扭曲諸子學說，實現治統壓制道統的工具。由此我們可以明確，國學被偽化為奴才培養工具，需要兩個前提：一是教育機構的官方控制，二是學術思想的絕對標準化。那麼，是否我們積極地推進國學教育的民間化，就可以避免國學對孩子的負面影響了呢？答案是否定的，因為國學經過數代胡夷殖民政權的摧殘，一定的程度上已經偽化，如教條化，釋教化。所謂教條化，就是一些經典論點，被統治政權定義化，固定了他的內涵意義，即經典語句的符號化，內涵外賦，其所表達的意義，被權力或人為的固定，不可討論。權力固化某些學術理論的內涵，在當代我們應該是比較常見的，但是人為固定是指什麼呢？就是偶像化，將論點提出者神聖化，再借神聖化

國學方興未艾，偽國學卻已大行其道。這是一個令人痛心的現象，卻也是一個啟智的天象。說是天象，是因為這是符合天道惟器的現象。偽國學可以『苟利其身』，而正統國學未為世所受用，則於其身無利。那麼，如何辨識偽國學？偽國學是奸侫之學嗎？筆者以為，偽國學，也並非普通人平常所見，最牛瓣的偽國學，那是培養絕對的賣國求榮的奸侫之學。
92994搜狐網：偽國學為什麼這麼有市場
像上面的評論文章，筆者就只能笑笑，大概寫這篇文章的編輯，連國學的正確認知都還不懂吧。造就庸才，只是國學教育的失敗，並未涉及所學之正偽，亦未涉及教育者本身的忠奸。80後學者、南開大學中國古典文學博士、江南大學人文學院副教授黃曉丹回憶，自己上大學的時候，曾經和一些『無業游民』混在一起。『這些人中間有練瑜伽的、有吹尺八的、有彈古琴的，還有研究怎樣才能得道成仙的。』但是過了一兩年，他們都找到了『工作』——成了某個國學館的館主，成了炙手可熱的國學『大師』。這是很常見的現象，但對於這些『國學大師』其實有可取之處，就是比黃曉丹更貼近民間，更方便將國學熱灑向民間，筆者對於此類『大師』反而更加尊敬。學國學，要辨別偽國學，並不是要避開這類『國學大師』