雙重標準是什麼意思？人爲什麼會有雙重標準？雙重標準的危害有哪些？看百度百科，雙重標準是指對於同一性質的事情，會根據自己的好惡，利益等原因作出截然相反的判斷。似乎並不太準確，準確的講，應該是指對於同一性質的事情，以兩種標準做判斷，得出的結論可能是相反的。人爲什麼會有雙重標準呢？以百度百科的觀點，是判斷者根據自身利益或喜惡差異而採取不同的判斷標準，因此，人之所以會有雙重標準，應該是爲了維護自身利益，或者，因爲自身喜惡差異，導致採取了不同的判斷標準。持雙重標準的人會令人厭惡遠離，同時也會受到他人的不信任，排斥，甚至給自己樹敵。這些都是雙重標準的危害。但是筆者疑惑不在這裡，如題：孔子也是雙重標準的人嗎？這個疑惑並非由於對孔夫子的懷疑，恰恰，筆者堅信，孔夫子貌似雙重標準的言行，有著深刻的，一貫的原則及標準，雖然表面看起來是兩種標準，但背後，必然有我們尚未理解的學術見解。筆者想要釐清楚的，正是這個背後的學術見解。就像很多女人認爲的：男人總是要求女人做家務，自己卻從來不碰，這些是男人的雙重標準。當然這種觀點是錯誤的，這是人類自古以來，在成千上萬年的生活經歷中，總結出來的最適合絕大多數家庭的男女分工，

曾子曰：『慎終追遠，民德歸厚矣。』什麼意思呢？終是指送終，遠是指遠祖，德是指人文倫理，歸厚，厚字出於『厚德載物』。由此可以解讀曾子的原意，應該是希望政府（執事者）要引導人民慎重地謹慎莊重地，遵循禮儀給逝者送終，祭祀愐懷祖宗要追溯到最早的遠祖，這樣一來，人民的仁義忠智信等人文道德就會厚重到足以承擔得起家國興旺的重負。案：反過來，如果人民不仁不義，那麼社稷就會動盪不安，所以，政府要引導人民慎終追遠，不忘先人。那麼，敬天法祖又是什麼意思呢？敬天較容易理解，就是敬畏天道，而法祖，是指事事效法祖先的做法嗎？近現代有的學者，引用西方的學術概念，將『法祖』附會成所謂的『習慣法』。然而，習慣法，可以顧名思義，就是風俗習慣，或默契，或明契，形成法制。顯然，不管是什麼契，契即契約，華夏自古是有契約精神的，但契約卻並非主流的學術思想，亦非普遍的民俗觀念，往往只存在於需要明確各方具體利益時，才立契闡明。這種將契約視爲主流學術思想的觀點是不符合當時華夏諸子學術環境的：人道法天，道法自然。筆者以爲，敬天法祖是什麼意思並不能僅於字面涵義，還需要顧及論點提出的當時情景。他首先就是以天道爲主，而法祖，與其說是遵循祖上的

近代以來，『儒家思想害了中國人』、『儒家思想讓中國人窩囊』等挑動國人神經的新辭異說甚囂塵上。究竟儒家思想是不是糟粕？儒家思想是不是禍害了中國上千年？觀點總是對立的，也有人說，知儒家者，謂儒家憂民憂國，不知儒家者，謂儒家奉承統治者所爲何求！這樣的爭論，百餘年了，孜孜不斷！要是普通人嘮叨嘮叨也就罷了，普通人不讀書，有奇怪觀點很正常，但詭異的是，許多大『學者』也有這樣的觀點衝突，難道他們也不讀書嗎？93105儒家思想對人的危害性有哪些抑或，儒家思想對人的危害性是確實存在的？在百度學術上，看到這麼一系列的『學術』文章：1、試論儒家思想對人的能動性的若干消解　　作者：曹海萍　　摘要：儒家思想從某種角度講重視人的能動性,但由於儒家思想的內在邏輯,它把人的能動性限制在道德的領域內,消解了人認識自然改造自然的能動性,消解了人改造社會、探索新的社會制度的能動性,也消解了人思想與行爲的創新性。２、試論儒學性善論及其與憲政精神的疏離　　作者：鄧劍光 ，葉海波　　摘要: 中國傳統文化形成了一套系統化的人性理論,其中,天人合一、人性本善、性三品等三論共同支撐 了儒家文化性善的人性理論大廈。儒家文化並未能孕育西方