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文武之道，一張一弛；文事武備，不可或缺。在太平大同實現之前，弔民伐罪、禦侮抗敵、抗災解難、保家衛國、驅除邪惡弘揚正義、消除野蠻保衛文明，都離不開武。傳統諡法中，文正和忠武分別被視爲文臣和武將的最高榮譽。周文王周武王分別諡爲文武，皆聖王也。 武略遜於文，就像武王的【武】樂略遜於舜帝的【韶】樂一樣。【論語·八佾】記載：『子謂【韶】：盡美矣，又盡善也。謂【武】：盡美矣，未盡善也。』 武王革命固然高度正義，畢竟是武力征服，其文明遜於堯舜禪讓，其【武】樂『盡美矣未盡善』，文武二字的區別也是如此。 【周書諡法解】武字諡義有五條：『剛強理直曰武，威強敵德曰武（通考云：『威強能勝，以徳敵。』【 漢書注】作濬。）克定禍亂曰武，刑民克服曰武，夸志多窮曰武。』又說：『施爲文也，除爲武也。』 其它都好，唯『夸志多窮』這一條，學者常理解爲貶義如『好大貪功窮兵黷武』之類，應是誤解。孔晁註：『大志行兵，多所窮極。』有點含糊。【續通志諡略】認爲『夸志多窮『亦是美諡』。【大學】：『【詩】曰:周雖舊邦，其命維新，是故君子無所不用其極。』或許，『多所窮極』就是用武行兵的時候用盡心力的意思。 注意，說武字諡略遜於文，只是略遜，就像周武王略遜於文王一樣。歷代被諡爲武的君王公侯將相，大多是厲害角色。就拿武帝來說，漢武獨尊儒術，魏武稱霸三國，晉武統一天下，北周武帝統一北方，宋武、齊武、梁武、陳武皆一代人傑。 當然也有很差勁的偽劣武帝，就像文帝行列中也有劣貨一樣。歷代帝王稱神稱聖大多名不副實，遑論武字。但相對而言，歷代中華王朝之諡還是比較認真嚴肅的，蠻夷政權的偽諡則特別胡鬧，如五胡十六國中的暴君石虎，也被諡爲武帝。此物比桀紂幽厲更壞，任何丑諡都不足以概括其殘暴偏激荒淫之惡。 關於武，嘉佑諡法有六條：克定禍亂，保大定功，威彊叡德，剛強以順，闢土斥境，折衝禦侮。其中『闢土斥境』即開疆拓境，在現代不是什麼美德，可刪除。其它都屬於有功於民、有功於國乃至天下的正義之武。 揚善除惡，一體兩面；文德武功，相輔相成。一個真正偉大的國家，偉大的文明，必有相應的武力，足以保障文明、保衛善良、抗禦野蠻乃至消滅邪惡。 我在【七大美諡】將神、聖、賢、仁、文、智、武列爲七美，武字墊底。同時爲武字加了一條諡義：除惡衛道曰武。以之禮諡那些爲了維護儒家和中華道統、維護真理正義和公道而勇與黑惡勢力作鬥爭的英雄和烈士。 2019-1-7 | 
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