未解之謎·古墓中的神秘人骨

洛陽是中國著名的古都之一，周邊歷代墓葬豐富，特別是城北的邙山，到處是古墓。

唐詩人王建【北邙行】詩開頭即稱：『北邙山頭少閒土，儘是洛陽人舊墓。舊墓人家歸葬多，堆著黃金無買處。』沈佺期【邙山】一詩亦稱：『北邙山上列墳塋，萬古千秋對洛城。』

洛陽是中國著名的古都之一

唐詩人王建【北邙行】詩開頭即稱：『北邙山頭少閒土，儘是洛陽人舊墓。舊墓人家歸葬多，堆著黃金無買處。』 ...

因為邙山墓多，古今盜墓者都盯上了這裡。不只盜墓者喜歡光顧邙山，這裡也是重要的考古實習基地。1953年8月，時中央文化部社會文化事業管理局、中國科學院考古研究所與北京大學歷史系，聯合舉辦了第二屆考古工作人員訓練班。

89名學員結束課堂學習後，便來到邙山實習，實地發掘。這批學員很幸運，都是共和國考古專家帶着的，時考古研究所副所長夏鼐親自給學員講授田野考古學，然後在洛陽西北郊燒溝附近的基本建設地區實地發掘。

這一片地方墓葬很多，如一塊地方僅約200平方米，就發現了28座古墓。許多墓被後代埋的墓破壞。可見當年這裡的墓葬是非常稠密的，『北邙山頭少閒土』一說不虛。

沈佺期【邙山】一詩亦稱：『北邙山上列墳塋，萬古千秋對洛城。』

因為邙山墓多，古今盜墓者都盯上了這裡

從當年9月27日，到10月15日，19天裡共發掘出了戰國和漢朝墓葬59座。

據王仲殊【洛陽燒溝附近的戰國墓葬】一文，實習收穫很大，學員們掌握了辨認土色、開掘墓坑、清理墓底以及照相、繪圖、測量等，在全部考古發掘過程中不可缺少的各種技術。

發掘出的59個墓，編號從601-659，其中632號墓與638號墓是漢墓，其他57座均是戰國時期墓葬。

不只盜墓者喜歡光顧邙山，這裡也是重要的考古實習基地

王仲殊【洛陽燒溝附近的戰國墓葬】

在59座墓中，有一些墓已遭盜掘破壞。612號墓被盜得最嚴重，墓室大部分被翻亂，人骨架被毀壞。但也不知道是什麼原因，在填土和亂土中發現了不少隨葬品，是不是盜墓時怕被發現緊張所致？

盜此墓者不是近代人，是古代盜墓者，另有兩座是近代人盜掘的。這些墓分為豎穴墓和洞室墓兩種，以豎穴墓為多。豎穴墓和洞室墓也是邙山古今民間墓兩種最主要葬法。

豎穴墓，就是從地面，直接向下挖出長方形豎穴下葬。

豎穴墓，就是從地面，直接向下挖出長方形豎穴下葬

洞室墓要講究些，是在豎穴基礎上形成的，由一個豎穴和一個洞室組成。棺材或屍體直接放在洞室內，豎穴中不置葬具和隨葬品，僅是開闢洞室和下葬時使用的空間，相當於墓道的作用。

這些墓葬中，不論是豎穴墓還是洞室墓，都是單身葬，每個墓里只有一具人骨架。葬式與現代流行的仰身直肢葬不同，一般是仰身屈肢葬。這次考古實習沒有重大考古發現，但也遇到一個不解之謎。

不解出現在640號墓上，墓主之外，在填土又發現了一具人骨架。該墓深近5米，墓底槨室中葬了一個人。但在自地表向下挖了約1.5米後，從填土中發現了一具人骨架。這，會是誰呢？

洞室墓要講究些，是在豎穴基礎上形成的，由一個豎穴和一個洞室組成。

可以肯定的是，填土中那具骨架不是墓主人，兩者也不是合葬的關係，更不可能是後來葬入的。墓壁沒有破壞的情形，人骨架周圍填土是夯打過的，是與墓主同時埋下的，沒有二次挖掘的跡象。

雖然這具人骨架不是墓主人，但可以推測其屬於640 號墓無疑，那麼他與墓主是什麼關係？

此人沒有葬具，面部向下，是俯身葬，此人骨架右上肢骨向後伸直，左上肢骨伸向右側而被壓在胸下，兩腳分開。這樣的葬姿也特奇怪，與發現的仰身屈肢葬明顯不同，應該是一個例外。

面部向下，是俯身葬

考古簡報認為，這可能是一位殉葬者。這一推測是有道理的，那麼，如果是殉葬者，是自願殉死的，還是被弄死的？

當然，也不排除是意外死亡和其他原因致死。

當地文物部門2003年開始對邙山陵墓群進行普查

當地文物部門2003年開始對邙山陵墓群進行普查，到2007年結束，原先有的960多座封土墓，僅剩下330多座，三分之二都消失了。2007年之後，文物部門再複查發現，古墓正在以每年七八座的速度消失，『工業生產、百姓生活、自然破壞都是原因。』

比如老百姓為了耕地，將大冢一點點地『蠶食』，僅朱家倉村一村，原有的100多個墓冢驟減至10多個。

破壞只是一方面，另一方面則是保護不力。一名知情者向記者反映，國家級保護文物每年都有專項維護資金，但基本沒見有什麼保護措施，連每個陵墓的主人都沒法查明。

破壞只是一方面，另一方面則是保護不力。一名知情者向記者反映，國家級保護文物每年都有專項維護資金，但基本沒見有什麼保護措施，連每個陵墓的主人都沒法查明。

【邙山古墓發掘所見葬制演變與盜墓現象考略】

邙山作為洛陽北郊的千古陵區，其墓葬密度與歷史層積確如王建、沈佺期詩作所述。1953年考古訓練班於燒溝區域的發掘成果，不僅印證了文獻記載，更揭示了戰國至漢代葬制演變的若干關鍵細節，值得從考古學與禮制史角度深入剖析。

一、豎穴墓與洞室墓的禮制分野
此次發掘的59座墓葬中，豎穴墓占主導，此制式盛行於戰國，乃承襲商周「豎穴土坑」傳統。【周禮·春官】載「墓大夫掌凡邦墓之地域」，鄭玄注「穿地為壙曰墓」，正與豎穴形制相合。而洞室墓的出現，則反映了漢代「因山為藏」的薄葬思想興起。如【漢書·文帝紀】載「治霸陵皆以瓦器，不治墳」，洞室墓以橫向掏挖減少封土規模，恰與文獻互證。兩種墓制並存於邙山，實為東周「禮崩樂壞」至漢初「黃老治喪」觀念過渡的物化表現。

二、盜擾現象的歷史分層
612號墓的古代盜掘痕跡尤具研究價值。其填土中遺留的隨葬品，或非盜者倉促所致，而可能暗合「發墓有禁」的禮俗。【太平御覽】引【漢舊儀】云「盜發冢者，磔屍市朝」，故早期盜墓者常刻意保留部分明器以示「不絕祀」的底線。反觀近代盜墓，則多見徹底洗劫，此差異折射出傳統禮法約束力的消解。更值得注意的是，邙山墓葬的疊壓打破現象，實為「歸葬」習俗的副產品。【唐會要】卷三十八載「洛陽舊塋，子孫祔葬者眾」，歷代家族聚葬導致的墓穴交錯，恰與詩中「舊墓人家歸葬多」形成人類學呼應。

三、人骨毀損的考古學啟示
帖文所述人骨架毀壞現象，需結合戰國葬俗考量。【墨子·節葬】批判當時「棺槨必重，葬埋必厚，丘壟必巨」的風氣，貴族墓常遭報復性毀壞。612號墓人骨散亂或與「戮屍」懲戒有關，而隨葬品未全失，則可能因戰國「視死如生」觀念下，盜者畏憚「驚擾亡靈」所致。此種矛盾心理，在【搜神記】「掘冢畏忌」條目中亦有蛛絲馬跡可尋。

邙山古墓群實為解讀中原喪葬文化演變的活化石。此次發掘雖屬訓練性質，然其揭示的葬制更替、盜墓分層現象，恰是微觀個案與宏觀禮制史勾連的絕佳範例。未來研究或可聚焦墓主身份判定與隨葬品組合分析，進一步揭示「黃金無買處」背後的社會經濟動因。