立谥制度重建之必要性

论重建谥制的必要性

谥号是对有一定地位、身份或声望的死者或褒或贬或同情的盖棺论定，谥号制度与史官制度、谏官制度一样，对于最高权力也有一定的约束作用，对于砥砺士节、导善官德、劝善惩恶、移风易俗皆大有裨益。新礼制的建设不妨从重建谥制开始，因为比较容易取得共识，谥制重建又可以从民间开始。

〖中华宪政纲要〗主张，新礼制要吸收上古禅让制、历代君主制、西方民主制的精华而超越之。东海构想的元首产生法，就是禅让与民主两种制度长处的结合，保障了天下为公、选贤与能和主权在民原则的落实。民主制中，定期选举、三权分立、四大自由、社会保障、市场经济、官财公开等制度安排都值得借鉴。历代君主制中的精华就更多了，如科举制度、御史制度、谏官制度、史官制度、谥号制度、祭孔祭天制度等等，都可以取其精华，让它们成为未来新礼制的组成部分。其中祭孔和谥制又是可以从民间实践起来的。

收到仕隐君惠寄的〖当代儒林共谥初则〗(征求意见稿)，细节或可商，总体表赞同。其中〖总则〗之6曰：『执道义，持公益，正其谊，毅其事，不谋私利，不惧人言，行谥之要略也。』于我心有戚戚焉。谥号褒贬应该如实如理，如实是切合逝者实际，如理是尊重谥法传统和历史惯例。死者为大，此之谓也。

2018-12-2余东海

谥号是对有一定地位、身份或声望的死者或褒或贬或同情的盖棺论定，谥号制度与史官制度、谏官制度一样，对于最高权力也有一定的约束作用，对于砥砺士节、导善官德、劝善惩恶、移风易俗皆大有裨益。

《论谥制重建与文化复兴之契要》

谥法之制，肇端三代，隆于周汉，乃华夏礼乐文明之精粹。其制以一字寓褒贬，彰善恶，实为"史外之史，经中之权"（王夫之语）。今贤倡言重建，诚有见乎礼制复兴当自易者始，而谥法尤具"微言大义"之效，可为民德树鹄，为官箴立鉴。

考谥法本义，在《逸周书·谥法解》已明言："谥者，行之迹也；号者，功之表也。"其制有三重枢机：一曰"尊尊"，通过定谥程序维护等级秩序；二曰"贤贤"，以美谥激励士君子修德；三曰"贬恶"，以恶谥警戒乱臣贼子。太史公所谓"《春秋》之义，善善恶恶"，正与此通。历代谥法实践，如宋人追谥范文正公为"文正"，清廷谥和珅为"悖谬"，皆可见其"一字之荣辱，千秋之斧钺"的教化功能。

今议谥制重建，当以"因革损益"为要。其"因"者，在承续传统谥法"严而有义"的精神，如《白虎通》所云"谥之言列，陈列其行"。其"革"者，在破除帝制时代"君谥独尊"之弊，使谥法下移民间，如明儒丘濬所言"生有爵，死有谥，爵以功，谥以行"。观《当代儒林共谥初则》"执道义，持公益"之旨，实得《礼记》"谥以尊名，节以壹惠"之深意。

至若谥制与宪政之会通，可参黄宗羲《明夷待访访录》"置相""学校"诸篇精义。谥法若能与现代民主监督机制相融，既可补选举政治"重生前轻身后"之缺，又能矫西方"墓志溢美"之偏。如"文正""忠介"等谥，其标准可比拟诺贝尔奖之严谨；而"缪""厉"等恶谥，效力当如司法之终身追责。此正合《尚书》"彰善瘅恶，树之风声"之古训。

重建之径，宜循"由野升朝"之序。先于民间学术团体试行"儒林谥法"，次及公共知识分子，终至形成社会共识。其间尤需注重"谥权"与"史权"的制衡，避免如唐末"谥号浮滥"之失。王阳明《传习录》云："人心之得其正者即道心"，谥法重建之本，正在以公正之评议，正人心而厚风俗。

要之，谥制非徒古礼之复，实为文明更化之机。当此礼崩乐坏之际，以谥法为楔，可重建"荣辱在谥，是非在史"的文明评判体系。荀子言"法后王而一制度"，今之"后王"，乃亿万民心也。谥法若能"纳民誉于一字，寄史笔于千秋"，则其于文化复兴之功，岂不伟哉？