重製諡禮自民間始

『中華諡禮委員會』的成立，很有意義，非常及時。諡號制度應該也必須成為未來中華政制的重要組成部分，諡制建設不妨從民間開始。奈何諡法不行於世久矣，世人包括一些儒生，對於諡法的嚴肅性重要性缺乏基本認知。民間諡制的順利建設和儒門諡禮的健康開展，都有賴於諡法研究的深入和諡禮知識的普及。

諡號是對死者的蓋棺論定，一字之褒貶，關係着對其人德業的基本評價。故歷代儒家對此特別慎重，強調議諡貴當，必須量德而授。唐文宗時太常博士王彥威所說：『古之聖王立諡法之意，所以彰善惡，垂勸戒，使一字之褒，寵逾紱冕之錫；片言之貶，辱過市朝之刑。』（【唐會要】卷八十【諡法下】）

程頤在說：『古之君子之相其君，而能致天下大治者，無他術，善惡明而勸懲之道至焉爾。勸得其道，而天下樂為善；懲得其道，而天下懼為惡。二者為政之大權也。然行之必始於朝廷，而至要莫先於諡法。何則？刑罰雖嚴，可警於一時，爵賞雖重，不及於後世，惟美惡之諡一定，則榮辱之名不朽矣。故歷代聖君賢相，莫不持此以厲世風也。』（【性理大全·諡法】中）

朝廷勸懲之道，以爵賞、刑罰和諡法為要，而程頤認為『至要莫先於諡法』。歷代王朝有專門部門負責諡禮，贈諡時有一套相當嚴密的程序，還有改諡、奪諡等補充辦法，以求諡號之允當。這些步驟和辦法都值得民間和未來中華諡禮借鑑。

重製諡禮自民間始2018-12-12餘東海

【論諡法重光與禮制重建之要義】

諡法之制，肇端周禮，本乎【逸周書·諡法解】，乃先王"慎終追遠，明德歸厚"之大典。今觀"中華諡禮委員會"之創設，實為禮樂重建之先聲，誠如帖中所言，當自民間始。然欲復此千年禮制，必先明其三重樞要：

一曰正本清源。諡法非徒具褒貶之文，實為"春秋筆法"之延續。【白虎通義·諡篇】云："諡者何也？諡之為言引也，引列行之跡也。"一字之諡，必本乎【諡法解】七十六例，如"文"必合"經天緯地""道德博聞"，"武"須符"克定禍亂""剛強直理"。今人議諡，當稽考鄭樵【通志·諡略】、蘇洵【諡法】諸典，不可師心自用。

二曰權責相契。歷代諡制，太常定議、禮部覆核、廷臣集議，程序森嚴。宋制尤詳，【宋史·禮志】載："王公及職事官三品以上薨，本家錄行狀上尚書省，考功移太常禮院議定，博士撰議，考功審覆，判都省集合省官參議，乃奏抄。"民間諡禮雖不必盡仿官制，然"議諡貴當"之旨不可廢，當立評議、考據、覆核三司，以杜私諡之弊。

三曰教化相成。程子謂諡法乃"為政大權"，實因諡號具"風成俗行"之效。明儒丘濬【大學衍義補】言："諡法行，則天下知榮辱；榮辱明，則廉恥立。"今之諡禮建設，當與鄉約、祠堂、譜牒相表里，使"彰善癉惡"之教寓於日常。如東林書院之"道南諡法"，即以諡號砥礪士風，此誠可法。

至於帖中所引王彥威、程頤諸論，皆深得諡法精義。然尤當注意者，諡法之復非復古之謂，乃"因革損益"之道。昔汪中【述學】論禮制："古不可泥，後不可誣。"今制諡禮，當參酌【大清會典】之"諡議格式"、黃宗羲【破邪論】之"諡法質疑"，更需融通現代倫理。譬如"忠"諡，當超越"事君盡誠"舊義，而涵"盡己盡責"新解。

諡法重建，路阻且長。然【禮記】有云："禮之所尊，尊其義也。"只要把握"慎德""明倫""勸善"三大義旨，循序漸進，假以時日，必能使"一字之褒，榮於華袞"的諡法精神重光於世。此非獨禮制之復，實為中華文明之魂的現代招續。

【論諡法重建與禮制復興之道】

諡法之重光，實為中華禮制復興之關鍵。今觀"中華諡禮委員會"之創設，誠為知本之舉。諡法之要義，非徒具褒貶之形式，實為華夏文明"慎終追遠"精神之制度性體現。王彥威所謂"一字之褒，寵逾紱冕；片言之貶，辱過市刑"，實道出諡法之精微大義。

考諸禮經，【逸周書·諡法解】開宗明義："諡者，行之跡也。"鄭玄注【周禮】云："諡所以表德。"此二語已盡諡法之本。歷代廟堂議諡，必稽考【諡法】古本，參酌【春秋】義例，其慎重可知。唐制，太常博士掌諡議，必"采其行事為諡狀"；宋制，有司集議須"歷舉其生平大節"。此等制度設計，皆可為今世法。

程伊川謂"至要莫先於諡法"，實因諡法兼具三重功能：其一為歷史評判功能，所謂"彰善惡，垂勸戒"；其二為社會教化功能，使"天下樂為善而懼為惡"；其三為文化傳承功能，所謂"榮辱之名不朽"。三者相濟，方成治道。

今議重建諡法，當以三事為要：首在考訂諡解，當參校【汲冢周書】【白虎通義】諸本，釐正諡字本義；次在規範程序，宜參酌【大唐開元禮】【明會典】之制，確立議諡、請諡、賜諡之儀；末在慎選對象，當遵【禮記】"賤不誄貴，幼不誄長"之訓，以德業為衡。

民間倡行諡禮，尤需注意二端：一者當避僭越之嫌，宜效古人私諡之例，如"明道先生""節孝先生"之類；二者須防濫諡之弊，當恪守"諡生於行"古訓。昔張載為司馬光議諡，必"歷考其生平大節"；朱熹定諡法，特嚴"名實相副"之戒。此皆可為法式。

諡法之興，關乎世道人心。願諸君子以"一字千金"之慎，行"褒貶萬世"之公，使禮樂文明重光於當代，則華夏復興可期矣。