云中谁寄锦书来 雁字回时 月满西楼_每日诗词

云中谁寄锦书来 雁字回时 月满西楼

一剪梅·红藕香残玉簟秋

宋.李清照

红藕香残玉簟秋。

轻解罗裳，独上兰舟。

云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。

花自飘零水自流。

一种相思，两处闲愁。

此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

诗词赏析

此词起句领起全篇，全句设色清丽，意象蕴藉，不仅刻画出四周景色，而且烘托出词人情怀。接下来的五句按顺序写词人从昼到夜一天内所作之事、所触之景、所生之情。

词的过片‘花自飘零水自流’一句，承上启下，词意不断。词的下阕就从这一句自然过渡到后面的五句，转为纯抒情怀、直吐胸臆的独白。

合起来看，从‘一种相思’到‘两处闲愁’，是两情的分合与深化。其分合，表明此情是一而二、二而一的；其深化，则诉说此情已由‘思’而化为‘愁’。

下句‘此情无计可消除’，紧接上两句。正因人已分在两处，心已笼罩深愁，此情就当然难以排遣，于是‘才下眉头，却上心头’了。

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《一剪梅》词境新诠：李清照‘雁字回时’的时空辩证法

李清照此阕《一剪梅》历来被视为闺怨词典范，然细究其时空结构与意象系统，实蕴含宋代士人文化特有的精神维度。上阕‘红藕香残玉簟秋’以嗅觉（香残）、触觉（玉簟秋）联动开启时空感知，较之单纯视觉描写更契合理学‘格物致知’的认知方式。这种感官叠印技法，在北宋后期词坛已形成独特审美范式。

‘云中谁寄锦书来’三句尤见匠心。雁阵、锦书、西楼构成三维时空坐标：雁字横空是水平移动的‘宇’（空间），月满西楼是垂直流转的‘宙’（时间），而‘云中谁寄’的设问，将二维平面拓展为立体思维空间。此种时空意识，与邵雍《皇极经世》‘以物观物’的宇宙观暗合，体现宋人将个人情感升华为天地境界的哲学追求。

下阕‘花自飘零’之‘自’字最堪玩味。朱熹《诗集传》释‘自’为‘自然而然’，此处双‘自’连用，既承庄子‘物化’思想，又暗合禅宗‘去住自由’之境。词人将相思之苦转化为宇宙运行法则的体认，使个人‘闲愁’获得形而上的解脱。这种情感处理方式，迥异于晚唐五代词的直露抒情，展现宋代文人特有的理性节制。

结句‘才下眉头，却上心头’运用身体隐喻构建心理空间。眉头属‘形’，心头属‘神’，二者间的气息流转，恰似张载《正蒙》所言‘合虚与气，有性之名’的性命之学。李清照将抽象情思具象为体内气机循环，此种表现手法，与同时代苏轼《水调歌头》‘转朱阁，低绮户’的空间叙事异曲同工。

要言之，此词表面写闺怨，深层实为宋代理学思潮影响下的生命沉思。词人通过微观物候观察（红藕、雁字）与宏观宇宙意识（月满、水流）的辩证统一，完成了个体情感向普遍真理的升华。这种‘即事见理’的创作理念，正是宋代文学‘尚意’特质的典范呈现。

《一剪梅》词境抉微：李清照‘雁字回时’的时空辩证与情感张力

李清照此阕《一剪梅》以‘红藕香残玉簟秋’七字立骨，实乃宋词小令中‘以物观情’之典范。其意象经营之精微，情感节奏之跌宕，非仅闺怨之作，实为士人精神在女性词笔下的美学升华。

上阕‘轻解罗裳’三句，表面写泛舟独游之态，内蕴却是魏晋风度之遗响。‘独上兰舟’之‘独’，暗合《楚辞·九歌》‘桂棹兮兰枻’的孤高意趣，而‘云中谁寄锦书来’一转，顿使空间产生垂直拉伸——‘云中雁字’既是实景，更是《汉书·苏武传》雁足传书的典故重构。此处‘锦书’与‘雁字’形成文本互涉：前秦苏蕙《璇玑图》的回文锦字，与汉代使节的鸿雁传讯，两种文化记忆在词境中叠加，将私人情思提升至历史抒情传统的高度。

过片‘花自飘零水自流’最见章法之妙。表面承续《楚辞》‘惟草木之零落’的比兴，实则暗藏禅宗‘水流花开’的公案机锋。此七字构筑双重悖论：既言自然物象之自在，又揭主体情思之执著；既示时间流逝之无情，又显相思凝驻之永恒。这种张力恰为下阕‘一种相思，两处闲愁’预设哲学注脚——‘一’与‘两’的数理对位，实乃《周易》‘太极生两仪’的诗性演绎。

结句‘才下眉头，却上心头’尤具词体声律之精微。‘下’与‘上’形成空间位移的视觉动势，‘眉’与‘心’则构成从形到神的内化过程。这种情感流动模式，实与北宋理学家‘格物致知’的认知路径形成有趣对话：外在愁容可勉强敛抑，内在情思却愈显澄明，恰如朱熹所言‘存天理’与‘遏人欲’的永恒角力。

此词真正价值，在于将女性私语转化为具有普遍意义的生命沉思。李清照以‘月满西楼’的圆满意象，反衬‘此情无计’的永恒缺憾，这种圆缺互证的审美结构，正是中国古典诗学‘哀而不伤’精神的极致体现。其文字表面清浅如话，内里却层峦叠嶂，非深谙诗骚传统、宋代理趣者不能尽得其三昧。