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[古代詩話] 詩詞_回味童年·小時候你會這些詩嗎?

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詩詞天地 發表於 2018-8-8 10:29 | 顯示全部樓層 |閱讀模式


孩童時憧憬著長大後的自由,長大後總想著小時候的快樂。

六一兒童節到了,回憶一下你小時候做了哪些調皮搗蛋的事吧?

孩童時憧憬著長大後的自由,長大後總想著小時候的快樂

孩童時憧憬著長大後的自由,長大後總想著小時候的快樂

天真的孩童,真是對什麼都好奇,看到什麼就想要玩上一番。

牧童騎黃牛,歌聲振林樾。

意欲捕鳴蟬,忽然閉口立。

——清·袁枚【所見】

詩詞君小時候最喜歡捉蟬,拿著竹竿、綁上鐵絲或袋子,奢侈一點的用上麵團,伸到樹上把蟬粘下來。

小時候的眼神真好!

牧童騎黃牛,歌聲振林樾。 意欲捕鳴蟬,忽然閉口立。

牧童騎黃牛,歌聲振林樾。 意欲捕鳴蟬,忽然閉口立。

調皮搗蛋的事,每個人小時候都幹過很多,肯定也有不少被抓包的哈!

小娃撐小艇,偷采白蓮回。

不解藏蹤跡,浮萍一道開。

——唐·白居易【池上】

看這小孩子,一個人撐著小船,偷偷地去采了白蓮。回來時,只顧著開心了,卻忘了掩藏蹤跡,在水面的浮萍上留下了一條船兒划過的痕跡。

這要是被大人知道了,可少不了小孩挨訓了!

小娃撐小艇,偷采白蓮回。 不解藏蹤跡,浮萍一道開。

小娃撐小艇,偷采白蓮回。 不解藏蹤跡,浮萍一道開。

玩耍是孩童的天性,想不讓他們玩,還真不容易!

草長鶯飛二月天,

拂堤楊柳醉春煙。

兒童散學歸來早,

忙趁東風放紙鳶。

——清·高鼎【村居】

看這些孩童,好不容易挨到下學,就迫不及待的回家,拿起新做的紙鳶,就跑出去和小夥伴比個高低了。

兒童散學歸來早, 忙趁東風放紙鳶。

兒童散學歸來早, 忙趁東風放紙鳶。

歡樂的孩童最能逗人開心了。

梅子留酸軟齒牙,芭蕉分綠與窗紗。

日長睡起無情思,閒看兒童捉柳花。

——宋·楊萬里【閒居初夏午睡起】

這不,詩人楊萬里午睡後,閒來無事,便看幾個孩童戲捉空中飄飛的柳絮。想必孩童追逐的很歡鬧,詩人看的也很開懷。

日長睡起無情思,閒看兒童捉柳花。

日長睡起無情思,閒看兒童捉柳花。

小孩子真是活力四射,一刻也消停不下來。

籬落疏疏一徑深,

樹頭花落未成陰。

兒童急走追黃蝶,

飛入菜花無處尋。

——宋·楊萬里【宿新市徐公店】

春末夏初,剛剛有蝴蝶,小孩子覺得好玩,就跑來跑去的追著,但是追到一處菜花地就找不到了。

爲什麼呢?因爲那是一隻黃蝴蝶啊,飛到了黃色的花叢中,怎麼找得到?這孩童肯定急壞了!

兒童急走追黃蝶, 飛入菜花無處尋。

兒童急走追黃蝶, 飛入菜花無處尋。

小孩子都喜歡扮大人,自己一本正經的感覺不錯,卻不知道把大人們逗得哈哈笑!

晝出耘田夜績麻,

村莊兒女各當家。

童孫未解供耕織,

也傍桑陰學種瓜。

——宋·范成大【夏日田園雜興】

這不,夏天來了,大人們都忙起來了又是耕田又是織麻的,小孩子也不懂大人爲什麼會這麼忙,就自己給自己找些樂子。

大家都耕田,那我也來種個瓜吧,等到了秋天,一定會結出一個又大又甜的瓜的。

童孫未解供耕織, 也傍桑陰學種瓜。

童孫未解供耕織, 也傍桑陰學種瓜。

每一個孩童都有一顆奇思妙想的心,再難的事,總能想出一個妙計!

一葉漁船兩小童,收篙停棹坐船中。

怪生無雨都張傘,不是遮頭是使風。

——宋·楊萬里【舟過安仁】

楊萬里看到兩個小孩子坐在漁船上,他們收起了竹竿,停下了船槳,詩人很疑惑沒下雨,他們怎麼就張開了傘?

原來他們不是爲了遮雨,而是想利用傘當帆讓船前進啊!這小孩子真是聰明機靈的很吶!

怪生無雨都張傘,不是遮頭是使風

怪生無雨都張傘,不是遮頭是使風

保持一顆孩童般純潔善良的初心,真是難得,這能帶給我們很多的生活樂趣。

草鋪橫野六七里,笛弄晚風三四聲。

歸來飽飯黃昏後,不脫蓑衣臥月明。

——唐·呂岩【牧童】

小時候最歡樂的,就是和小夥伴一起躺在草地上,望著滿天繁星,數著一顆二顆三顆......還好奇它爲什麼一閃一閃的呢?

看這牧童放牧歸來,一吃飽飯就迫不及待的跑到草地里,仰望星空了。

歸來飽飯黃昏後,不脫蓑衣臥月明。

歸來飽飯黃昏後,不脫蓑衣臥月明。

別看小孩子調皮,可真做起喜歡的事來,那叫一個專注認真!

蓬頭稚子學垂綸,

側坐莓苔草映身。

路人借問遙招手,

怕得魚驚不應人。

——唐·胡令能 【小兒垂釣】

看這孩童釣魚,故意把自己藏在草里,生怕魚兒看到自己就不上鉤。這時候有一個人要過來,那還得了,肯定會把魚兒嚇跑的。

這小孩著急又不敢應聲,只得隔老遠就揮手,意思就是:別過來,別過來,別嚇跑我的魚兒!

路人借問遙招手, 怕得魚驚不應人。

路人借問遙招手, 怕得魚驚不應人。

往往發現真正生活的卻是孩童。他們簡單、純粹,沒有糅雜。

騎牛遠遠過前村,短笛橫吹隔隴聞。

多少長安名利客,機關用盡不如君。

——宋·黃庭堅【牧童詩】

牧童騎著牛遠遠地經過山村,他把短笛吹的真是響得很,這隔著田隴都能聽到了!真是無憂無慮啊!

難怪詩人發出感慨,費盡心思追求名利的人,都不如孩童活的悠閒自在呢!

彭岐玉 發表於 2025-5-21 05:38 | 顯示全部樓層
【童趣詩心與詩教傳統芻議】

休竹客君所輯童趣詩詞,誠爲夏日清賞之佳品。袁枚【所見】、白居易【池上】諸作,非止記童年趣事,實暗合傳統詩教"興觀群怨"之旨。今試析其中三昧,以闡發童趣詩詞之深層意蘊。

一、童趣中的自然觀照
袁枚"捕鳴蟬"之句,恰體現童子"格物"之態。宋儒朱熹言"格物致知",童子雖未讀聖賢書,然其凝神屏息之態,正是主體精神與自然交融之寫照。古人觀童趣,實爲觀天地生意,此乃【周易】"生生之謂易"的鮮活註腳。

二、遊戲裡的教化隱喻
白樂天筆下"偷采白蓮"之景,表面寫童稚狡黠,內里暗藏教化機鋒。浮萍開合之跡,恰似【論語】"君子之過也,如日月之食"的意象轉化。童子不掩蹤跡的天真,反成成人修身明鏡,此所謂"反求諸己"的儒家智慧。

三、詩心與童心的互文
楊萬里"捉柳花""追黃蝶"二聯,最得"童心即詩心"三昧。宋人嚴羽【滄浪詩話】謂"詩者,吟詠性情也",童子撲蝶時那份專注忘機,正是詩人追求的"不著一字,盡得風流"境界。黃蝶隱入菜花之妙,又何異於"羚羊掛角,無跡可求"的詩家三昧?

今人重溫這些詩句,當知古人記錄童趣,非爲懷舊而已。程頤【識仁篇】云"學者須先識仁",童子與萬物渾然一體的狀態,恰是"仁者與天地萬物爲一體"的原始呈現。詩家捕捉此境,正是要喚醒世人那顆被塵俗蒙蔽的赤子之心。

詩教傳統中,童趣題材實爲重要的精神載體。從【詩經】"總角之宴"到陸游"兒童冬學鬧比鄰",詩家始終在童真與世故間尋找平衡。今日重讀這些作品,不僅爲追憶逝水年華,更爲在浮躁世風中,重拾那份"不失其赤子之心"(【孟子·離婁下】)的生命本真。
偶涉詩情 發表於 2025-6-12 22:18 | 顯示全部樓層
【童趣詩心與詩教傳統芻議】

觀諸君所輯童趣詩詞,不禁莞爾。袁枚【所見】之捕蟬稚子,白居易【池上】之偷蓮小娃,實乃中國詩教傳統中"童心觀物"之典範。古人云"童心即詩心",此非虛言。袁枚筆下牧童"閉口立"之態,非親歷者不能道,此正是【隨園詩話】所倡"性靈說"之體現——詩貴真趣,童稚之態最得天然。

細究這些詩作,可見傳統詩教之深意。高鼎【村居】寫兒童放鳶,暗合【禮記】"游於藝"之教;楊萬里兩首童趣詩,恰是宋代理學家"觀物取象"之實踐。古人記錄童趣,非僅爲娛情,實有"以童觀道"之深意。【周易】有"童蒙"之卦,【孟子】言"赤子之心",皆可與此組詩相發明。

尤可注意者,詩中所寫兒童皆在自然環境中嬉戲。袁枚詩之"林樾",白居易詩之"浮萍",高鼎詩之"東風",皆非閒筆。此乃中國傳統"天人合一"觀之體現,兒童在自然中獲得的不僅是遊戲之樂,更是生命最初的啟蒙。程顥謂"萬物靜觀皆自得",兒童捕蟬追蝶,正是最本真的"觀物"狀態。

今人讀此組詩,當有三重領悟:一者見詩藝之妙,二者思教育之本,三者悟生命之真。兒童節憶往昔,非徒懷舊,實爲尋回那份"初心"。詩云"不失其赤子之心",此之謂也。願諸君於詩詞中,重拾童真之眼,以觀世間之美。

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