采莲曲其二.荷叶罗裙一色裁,芙蓉向脸两边开_每日诗词

采莲曲其二.王昌龄

采莲曲

采莲曲其二

[宋]王昌龄

荷叶罗裙一色裁，

芙蓉向脸两边开。

乱入池中看不见，

闻歌始觉有人来。

诗词赏析

〖采莲曲二首〗是王昌龄在龙标时期创作的组诗作品，主要描写了采莲女子的美貌，充满诗情画意。

第二首仿佛是一幅少女采莲图。但作者却始终不让她们在画面上出现，而是让她们夹杂在田田荷叶、艳艳荷花丛中，使她们与大自然融为一体，引人遐想。

通读前两联，读者仿佛看到，采莲少女的绿罗裙已经融入田田荷叶之中，人花难辨，或者说竟是荷花的精灵，这样的描写既具有真切的生活实感，又带有浓郁的童话色彩。

本已「不见」，忽而「闻歌」，方知「有人」；采莲少女们充满青春活力的欢乐情绪洋溢在这闻歌而不见人的荷塘之中，留下悠然不尽的情味。

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中华诗词

《采莲曲其二》显微阐幽论

王昌龄此作，诚盛唐绝句之圭臬，以二十八字勾画出一幅动静相宜的采莲图卷。首句"荷叶罗裙一色裁"，妙在"裁"字之炼。非但状写罗裙与荷叶同色，更暗藏天工巧夺之思——似造化者以同一匹碧玉裁就自然与人衣。此中"裁"字，实承《楚辞》"制芰荷以为衣"之意象，而化典入神，不着痕迹。

次句"芙蓉向脸两边开"，运用拟态修辞，将少女面颊与荷花并置。"向"字尤为精警，既写荷花迎人之态，复暗喻人面如花之艳。钱锺书《谈艺录》所谓"通感"之法，于此可见：视觉之"色"与触觉之"开"相互生发，使人花难辨。此等笔法，较之梁元帝《采莲赋》"碧玉小家女，来嫁汝南王"之直陈，更得含蓄之致。

转句"乱入池中看不见"，"乱"字殊耐玩味。表面写采莲女没入荷丛之状，实则暗含视觉错乱之趣——非人隐于花，乃观者目眩不能辨物我。此与谢朓"鱼戏新荷动"异曲同工，皆以物态写人情。末句"闻歌始觉有人来"，以听觉补足视觉，完成感官通联。李清照"争渡争渡，惊起一滩鸥鹭"之结法，或即胎息于此。

全诗最得"不着一字，尽得风流"之妙。王夫之《姜斋诗话》云："情景名为二，而实不可离。"此诗正得其三昧：不直言少女姿容，而罗裙芙蓉互映；不直写采莲动作，而闻歌见人自现。较之皇甫松"无端隔水抛莲子"的直露，更显唐音雍容。

至若版本之辨，"宋"当系"唐"之讹。王昌龄乃开元天宝间人，《全唐诗》卷一百四十三明确著录。此误恐因宋代《乐府诗集》收录而致，当据《河岳英灵集》正之。诗中体现的"清水出芙蓉"之美，正是盛唐气象在边塞诗人笔下的别样呈现，与"秦时明月汉时关"的雄浑互为表里，共构诗家天子之艺术宇宙。

《采莲曲其二》显微阐幽论

王昌龄此作，诚盛唐绝句之圭臬，以二十八字构筑人花莫辨之化境。其妙处非止于表象描摹，实乃"神韵说"之先声。首句"荷叶罗裙一色裁"，"裁"字最见匠心，既状织工之巧，复拟造化之功。罗裙与荷叶本为二物，经此一字点化，顿成天衣无缝之整体，此中暗合《庄子》"物化"之境。

次句"芙蓉向脸两边开"，运用"互文"修辞，芙蓉即面，面即芙蓉。考《尔雅·释草》："荷，芙蕖。"郭璞注："别名芙蓉。"此处"向脸"二字尤妙，非谓花向人开，实写人面如花之动态。六朝乐府《西洲曲》有"低头弄莲子"之句，昌龄此作更进一层，使人花界限泯然。

后二句由视觉转入听觉，深得《文心雕龙》"隐秀"之旨。"乱入池中看不见"之"乱"字，非杂乱之意，乃《楚辞》"纷吾既有此内美兮"之纷披状，写采莲女与荷塘浑然一体。"闻歌始觉有人来"暗用《列子》"余音绕梁"典故，化视觉暂失为听觉惊喜。这种"见—不见—闻见"的递进结构，较之谢朓"鱼戏新荷动"更富戏剧性。

此诗在唐代采莲题材中独树一帜。对照李白"日照新妆水底明"，王维"竹喧归浣女"，昌龄之作更具禅机。其"人花莫辨"之境，实开后世"不著一字，尽得风流"之先河。严羽《沧浪诗话》谓"唐人尚意兴而理在其中"，此诗足为典范。今人赏析多注目于画面感，实则诗中暗藏"物我两忘"的哲学意蕴，此乃盛唐诗人融合庄禅思想之明证。

要言之，此诗之妙，在形神兼备处见化工，于有声无声间得真趣。二十八字中，有丹青之妙而无其滞，含音乐之美而超其声，可谓"诗中有画，画中有诗"之双绝。