江西殯葬改革遭質疑,是否違反了傳統喪葬文化?是否違法?

今年4月起，江西省上饒市正式推開殯葬改革，一紙公文政策，將傳統殯葬文化習俗，及法律拋到九霄雲外。

政策提出，要打好殯葬改革硬仗，加快基礎設施建設，確保到今年年底每個村都有公益性墓地；紮實做好通道沿線的整治工作，確保可視範圍內沒有亂埋亂葬墳墓；大力推進綠色殯葬，確保2020年年底之前全市火化率達到100%。

但是很快，上饒殯葬改革就頻遭質疑，專家認爲這種政策是純粹的人治行爲，無視公序良俗和法律程序，將嚴重損害政府公信力。

江西殯葬改革遭質疑，是否違反了傳統喪葬文化？是否違反法律程序?

江西殯葬改革在全國範圍激起抗議聲浪，人們對其概述特徵有：強制收繳棺材，強制火化，強行焚屍辱屍，平地深埋，不留墳頭。。。

一些地區的殯葬改革甚至曾多次逼死了長壽老人！

有6位老人自殺身亡。安慶外宣辦稱，媒體報導『老人自殺』一事與安慶殯葬改革沒有直接因果關係。但新京報記者調查發現：殯葬改革政策的『一刀切』，令備有棺木數十年的老人心裡無法接受；政策推行過於迅速，致宣傳、教育不到位；基層強行收繳棺木，直接刺激老人；而當地重土葬的傳統習俗也令老人心結難解。(2014年5月28日【新京報】)

這讓人想起了滿清入關之初的『留髮不留頭』剃髮令，二者皆是針對華夏民族的根深蒂固的傳統文化習俗開刀！

附：中華人民共和國民政部殯葬管理條例

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那些決策者是豬腦子，畜生不如的事也下得了手

我們江西人民迫切地期待中央派調查組進駐江西、深入民間，對江西所謂的殯葬改革進行查處！

江西人民團結起來，堅決抵制他們的違法行政！他們挖老百姓的祖魂，拆老百姓的祖屋，大逆不道，公然違背社會主義核心價值觀，必須接受黨紀國法嚴懲！

1.停屍儀式:他被移到正屋明間的靈床上，在親屬們的守護下度過生命中最後的時刻，這叫做"挺喪"。2.報喪儀式:報喪可以說是人死後的第一種儀式了，它用發信號的方式把有人逝世的消息告訴親友和村人。
3.招魂送魂儀式：客死在他鄉的魂魄，找不到歸途.除非他的家人替他"招魂"，使他聽到那企望著他的聲音，他才能夠循著聲音歸來。
4.頭七儀式:人們認爲，人死後七天才知道自己已經死了，所以要舉行"做七"，每逢七天一祭，"七七"四十九天才結束。這主要是受佛教和道教的影響。
5.弔唁儀式:一般弔唁者都攜帶贈送死者的衣被，並在上面用別針掛上用毛筆書寫的"某某致"字樣的紙條
6.入斂儀式:入殮有"大斂"和"小斂"之分。小斂是指爲死者穿衣服，"大殮"是指收屍人棺，漢族民間俗稱爲"歸大屋"。
7.喪服儀式:在喪禮中，晚輩給長輩穿孝主要是爲了表示孝意和哀悼。這本來是出自周禮，是儒家的禮制，後來，又被人們引申成爲亡人"免罪"。
8.出喪擇日儀式:按照迷信的說法，人在剛日死，應選在柔日下葬；柔日死，應選在剛日下葬，剛日、柔日要配合好才行
9.哭喪儀式:哭喪是中國喪葬禮俗的一大特色。哭喪儀式貫穿在喪儀的始終，大的場面多達數次。而出殯時的哭喪儀式是最受重視的，所以有些地方有請人幫哭的習俗。
10.下葬儀式:這是死者停留在世間的最後時刻了，一般都非常鄭重其事。

@曾經一夜六次: 衝到家裡搶棺材應該違法了吧？//@好人卡灰狼: 違法談不上，畢竟法律他們定的，但是鼓勵火葬是個需要1-2代循序漸進的過程...

@華韻國學教育: 中國的傳統喪葬文化非常講究壽終正寢的。儀式也完備齊全，如果是火葬，會直接導致這些儀式的消失，而這些儀式，往往都帶有深刻的家庭倫理、家風族規、忠孝文化的印記。  如停屍儀式、報喪儀式、招魂送魂儀式、頭七儀式、弔唁儀式、入斂儀式、喪服儀式、出喪擇日儀式、哭喪儀式、下葬儀式等。

中國的傳統喪葬文化非常講究壽終正寢的。儀式也完備齊全，如果是火葬，會直接導致這些儀式的消失，而這些儀式，往往都帶有深刻的家庭倫理、家風族規、忠孝文化的印記。

如停屍儀式、報喪儀式、招魂送魂儀式、頭七儀式、弔唁儀式、入斂儀式、喪服儀式、出喪擇日儀式、哭喪儀式、下葬儀式等。

傳統喪葬文化反映了生者對於死者的寄意和對生命興旺的美好願望。

中國傳統喪葬文化自古重土葬

土葬是我國產生最早、流傳時間最長、使用範圍最廣、涉及民族最多、最爲普遍的一種喪葬民俗。

當代我國政策允許實施土葬的十個少數民族：維吾爾族、回族、哈薩克族、烏孜別克族、塔塔爾族、塔吉克族、柯爾克孜族、撒拉族、東鄉族、保安族。

土葬的基本原則

入土爲安

土葬產生原因

1、人文的發展，人倫情感關係進化產生土葬

『死而棄之溝壑，人之情不忍爲，故有葬死之義。葬者，藏也。』

——— 【呂氏春秋】卷10

『蓋上世嘗有不葬其親者，其親死，則舉而委之溝壑。他日過之，狐狸食之，蠅蚋嘬之，其顙有泚，睨而不視。夫泚也，非爲人泚，中心達於面目，蓋返歸虆梩而掩之，掩之誠是也』

———【孟子·滕文公上】

2、祖先信仰『以土爲本』的觀念，形成『重土』意識：植物生命來自泥土；有地則生，無地則死。

【禮記·祭義】:『眾生必死，死必歸土，此之謂鬼。

3、儒家孝道倫理維繫著土葬習俗的長期盛行

『身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。』

【孝經】

『葬之言藏也……使其形體全而靈魂得安，則其子孫盛而祭祀不絕，此自然之理也。』

朱熹【朱子大全】卷92

對於殯葬的改革應當慎之又慎！殯葬關係到中華優秀傳統文化的敬天法祖，慎終追遠的祖宗信仰，這是華夏有史就形成的文化基礎。不但習近平主席提倡的家風根源於祖宗信仰，整個華夏文化的道統治統，二者之間的關係都建立在敬天法祖的基礎之上。沒有祖宗信仰，就容易陷入宗教信仰，宗教信仰是輕視家庭倫理的，家風更不可能成爲宗教信仰下的重要組成部分。沒有祖宗信仰，談家風基本上是虛幻之言。

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江西省個別基層政府，罔顧國家最高法【憲法】和民法【物權法】雙重保護的中華人民共和國公民基本權利，採用行政手段，對七八十歲的無辜老人實行暴力搶奪，損壞了中華人民共和國的法律權威，嚴重敗壞了我黨和中央政府的形象和公信力，對核心提出的『樹立社會主義核心價值觀』偉大理論造成了嚴重負面影響。

江西大余的情況是：當官家的先人魂墓允許不遷，老百姓家先人的魂墓不管在哪、有多久，一律遷往陰宅開發商的陵園；當官家的老房子列入修繕，老百姓家的不管願意與否，都強行拆除。執行隊伍有公安人員和社會閒雜人員（包括敢打敢殺的社會痞子）組成。百姓都說這是一幫無法無天的土匪，喪盡天良，盡干欺負百姓的事。百姓遭受財產與精神的雙重侵害，豈不違法？！！！