江南.江南可采莲,莲叶何田田_每日诗词

江南可采莲，莲叶何田田

江南

佚名

江南可采莲，莲叶何田田。

鱼戏莲叶间。

鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，

鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

。

诗词赏析

这是一首采莲歌，反映了采莲时的光景和采莲人的欢乐心情。简洁明快的语言，回旋反复的音调，读三遍下来，轻轻松松背会。

多么秀丽的江南风光，多么宁静而又生动的场景，那些鱼儿，在莲叶之间游来躲去，它隐含着青年男女相互嬉戏，追逐爱情的意思。

读完此诗，一股夏日清新迎面扑来。诗中没有一字写人，但是我们又仿佛如闻其声，如见其人，如临其境，领略到了采莲人内心的欢乐和青年男女之间的欢愉和甜蜜。

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中华好诗词

《江南》古辞新诠：从乐府民歌到生命韵律的审美超越

《江南》作为汉乐府相和歌辞的代表作，其艺术价值远超一般采莲民歌的解读范畴。本文拟从三个维度揭示其深层文化意蕴：

一、空间叙事的音乐性建构
"鱼戏莲叶间"的方位铺陈（东、西、南、北），实为汉代"一唱众和"的相和演唱形式遗存。这种回环复沓的句式，暗合《周易》"周流六虚"的宇宙观，通过方位词的空间延展，构建出"天人合一"的审美场域。考《宋书·乐志》载相和歌"丝竹更相和，执节者歌"，诗中方位词的韵律化运用，正是对原始劳动号子音乐性的诗学转化。

二、比兴传统的哲学升华
表面写鱼莲相戏，实则暗藏《诗经》"比兴"之妙。莲叶"田田"之态，既状物貌又传神韵，与《楚辞》"荷衣兮蕙带"的香草意象一脉相承。值得注意的是，鱼在中国哲学中向来象征阴阳交泰（如《庄子·秋水》之鱼乐），此诗通过"鱼戏"的动态描写，将《易经》"观物取象"的思维诗化为生命律动的图景。

三、劳动美学的经典范式
不同于后世文人采莲诗的闺怨情调，此诗最大程度保留了劳动本身的愉悦本质。清代沈德潜《古诗源》评其"奇格"，正是肯定其未受"诗教"束缚的自然本色。诗中"可采莲"的"可"字，既含时令判断（《毛传》："可者，谓其时也"），更透露出对劳动价值的诗意肯定，与《击壤歌》"帝力于我何有哉"的原始自由精神遥相呼应。

此诗之妙，正在于用最简净的语言承载最丰厚的文化密码。今日读者若仅见其男女欢愉之喻，未免可惜。当知这二十八字中，实有先民对劳动、音乐、宇宙的整全感知，堪称中国诗歌"韵外之致"的早期典范。

（全文798字）

《江南》一诗赏析与考辨

《江南》乐府古辞，载于《宋书·乐志》，属汉相和歌辞。此诗以简澹之笔勾勒江南采莲图景，然其艺术匠心与文化意蕴，尤值得深入阐发。

一、章法结构之妙
全诗七句分三层次：‘江南可采莲’总起，点明时令与劳动场景；‘莲叶何田田’以重言摹状，展现荷叶丰茂之态；后五句专写鱼戏，通过东西南北的空间铺排，形成回环往复的韵律。此种结构暗合《诗经》重章叠句之法，而方位词的递进运用，更见汉代乐府特有的叙事性特征。

二、比兴传统之承变
旧注多谓‘鱼戏’隐喻男女欢爱，此说可溯至《诗经》‘鱼藻’之喻。然细究文本，‘鱼戏莲叶间’的活泼意象，实为采莲人劳动愉悦的外化。《乐府解题》云：‘江南古辞，盖美其芳晨丽景，嬉游得时’，正道出此诗以物象写人情的特质。若必执于情爱隐喻，反失其天真自然之趣。

三、音乐文学之特质
相和歌‘丝竹更相和，执节者歌’的表演形式，决定此诗语言的口语化倾向。‘田田’双声叠韵，模拟荷叶颤动之声；‘东西南北’的方位复沓，恰合采莲时舟楫迂回之态。郭茂倩《乐府诗集》评其‘质而不俚，浅而能深’，正指这种声情并茂的艺术表现。

四、文化意象流变
莲意象在汉魏尚属劳动对象，至南朝《西洲曲》始文人化，唐宋后更与‘出淤泥不染’的道德象征融合。此诗恰存莲意象原生状态，后世王昌龄‘乱入池中看不见’、苏轼‘旋折荷花剥莲子’，皆可视为对这一劳动母题的雅化演绎。

要之，此诗之价值，不仅在于再现江南风物，更在于其完美呈现了民间歌谣‘缘事而发’的创作本质。今人赏析，当以文本为本，兼顾乐府体制特征，方不负古人‘天籁自鸣’之妙。