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[書法作品欣賞] 書聖王羲之書法代表作品大全,及其家族成員書法作品欣賞

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詩評萬象 發表於 2018-7-21 20:16 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

在遙遠的東晉活躍着一個頗具傳奇色彩的名門貴族,他們便是以『書聖』王羲之為代表的頂級門閥士族。王家近三百年間書藝傳承不斷,人才輩出,極盡文採風流,成一蔚然壯觀的文化景象。

今天就讓我們一起走進這名副其實的王氏家族,感受來自書法史上,最風流的一家人的曠世才情吧!

書聖王羲之書法代表作品大全,及其家族成員書法作品欣賞

王羲之蘭亭序書法

王羲之蘭亭序書法

關鍵詞:王羲之, 琅琊王氏, 蘭亭序書法

王羲之行穰帖

王羲之行穰帖

王羲之【行穰帖】

王羲之(303—361),從衛夫人學書法

東晉書法家,字逸少。原籍琅琊人(今屬山東臨沂),居會稽山陰(浙江紹興)。官至右軍將軍,會稽內史,人稱『王右軍』。他出身於兩晉的名門望族。他小時候就從當時著名的女書法家衛夫人學習書法。以後他渡江北游名山,博採眾長,草書師法張芝,正書得力於鍾繇。觀摩學習『兼撮眾法,備成一家』,達到了『貴越群品,古今莫二』的高度。

王羲之小楷黃庭經

王羲之小楷黃庭經

王羲之【黃庭經】

東晉王、謝、郗、庾四大家族中,最顯赫的要算王氏家族了,而書法成就最卓著的也當之無愧的屬於王氏一族。王氏家族書法家最多。在這個書法世家裡,有父子爭勝,兄弟競較,還有夫妻比試,姻親相學等,互相傳襲,這不僅是書法史上顯得極為耀眼,在世界藝術史上也是獨一無二的。特別是出現了書聖王羲之和他的第七個兒子王獻之,父子二人被世人並稱為『二王』。王氏的驕傲在此,東晉書法的驕傲也在這裡。

王羲之喪亂帖高清圖片

王羲之喪亂帖高清圖片

王羲之【喪亂帖】

王羲之伯父——王導

王導,字茂弘,漢族,琅琊臨沂(今山東臨沂)人,東晉初年的大臣、著名政治家。王導從小有遠見,才智出眾,度量宏大。十四歲時,陳留高士張公見他相貌不凡,驚奇地對他的堂兄王敦說:『此兒容貌志氣,真是將相之才!』王導在東晉歷仕晉元帝、晉明帝和晉成帝三代,是東晉政權的奠基者之一。

王導省示帖

王導省示帖

王導【省示帖】

改朔帖

改朔帖

王導【改朔帖】

王羲之夫人——郗璇

王羲之的妻子名璇,字子房,太尉郗鑒家中的掌上明珠。這位奇女子書法卓然獨秀,空靈飄逸,被稱為『女中筆仙』。她熟讀經書,是當時有名的才女。她與王羲之結為夫妻,雖然是父母之命,但有一段佳話傳頌至今。

王羲之夫人郗璇墓識

王羲之夫人郗璇墓識

王羲之夫人郗璇墓識

郗鑒與王羲之的伯父王導交好,世交聯姻。郗家派人去王家探聽風聲,目測女婿人選時。其他王家子弟,都穿戴上最華麗的衣飾,展示翩翩風度,急於在相親中勝出。可惟獨一位青年人泰然袒腹倚臥,不修邊幅,一派率真,怡然自得地一手吃胡餅,一手扇扇子,這人便是王羲之!

郗鑒因王羲之不矯揉造作、超凡脫俗的品格,便選了他做女婿。婚後小兩口幸福如在天堂,每當王羲之陪伴郗璇閒步於建康城時,滿城花樹盡失顏色。玉樹臨風的夫婦,琴瑟和鳴,精神相契。郗璇為王羲之培育了八個子女,各個才貌雙全。王羲之壽命不長,但妻子卻享有九十多歲的高齡。

王羲之長子——王玄之

王玄之是王羲之的長子,字伯遠,工草書和隸書。永和九年,暮春之晨,會嵇之陰,王羲之寫下驚世名作【蘭亭序】,這次雅集他除了邀請朋友,特地帶上他的子女,王玄之也在內,作詩一首:『松竹挺岩崖,幽澗激清流。消散肆情志,酣暢豁滯憂』,並有帖傳世。

王羲之次子——王凝之

王凝之,字叔平。歷任江州刺史、左將軍、會稽內史,亦工草書和隸書。王凝之曾在【蘭亭集》裡留下:『荘浪濠津。巢步潁湄。冥心真寄。千載同歸。細縕柔風扇,熙怡和氣淳。駕言興時游。逍遙映通津』的句子。其妻為謝道韞,著名才女,中國歷史上少有的女詩人,謝道韞嫁到了王家之後,一次,小叔子王獻之舌戰群儒,終於力不能敵。這個時候,還是坐在青綾幕幛之後的謝道韞,引經據典地救了他,客人詞窮而甘拜下風,『未若柳絮因風起『典故講的就是她。

王凝之書法八月帖

王凝之書法八月帖

【八月帖】局部·東晉·王凝之

王凝之的此帖筆法以清勁為主,開篇時穩健時遲緩,中後篇用筆速度較快,筆畫也變得活躍跳蕩。

王羲之三子——王渙之

三子王渙之,自幼向學習父親書法,達到了形似的程度,善行草書。黃伯思【東觀徐論】云:『王氏凝、操、徽、渙之四子書,與子敬書俱傳,皆得家范,而體各不同。凝之得其韻,操之得其體,徽之得其勢,煥之得其貌,獻之得其源。』

王渙之參加了傳譽千古的蘭亭聚會,留有蘭亭詩一首:『去來悠悠子。披褐良足欽。超跡修獨往。真契齊古今。』

王羲之四子王肅之書法

王羲之四子王肅之書法

王羲之四子——王肅之

四子王肅之,字幼恭,歷任中書郎、驃騎諮議。參加過父親王羲之主持的蘭亭聚會,並有詩流傳於後,其在蘭亭集會上所作蘭亭詩: 『嘉會欣時游,豁爾暢心神。吟詠曲水瀨,淥波轉素鱗』,只是不見其法帖傳世。

王羲之五子——王徽之

王徽之(公元338年-公元386年),字子猷,東晉名士、書法家,王羲之第五子,是兄弟中在書法上有突出成就者之一。喜歡賞竹,生性高傲,放誕不羈,對公務並不熱忱,時常東遊西逛,後來索性辭官,住在山陰,曠達通脫,顯示出魏晉時期,名士們任性適情的生活態度,不失清高和風雅。其書法有『徽之得其(王徽之)勢』的評價,後世傳帖【承嫂病不減帖】、【新月帖】等。

王徽之王微之新月帖

王徽之王微之新月帖

王徽之【新月帖】

此帖以行楷為主,揮灑自如,筆法多變,妍美流暢。釋文:臣九代三從伯祖晉黃門郎徽之書。二日,告□氏女,新月哀摧不自勝,奈何奈何。念痛慕,不可任。得疏知汝故異惡懸心,雨濕熱復何似,食不?吾牽勞並頓,勿復,數日還,汝比自護。力不具。徽之等書。姚懷珍,滿騫。

王羲之六子——王操之

六子王操之,字子重。歷任秘書監、侍中、尚書及豫章太守等職。其妻賀氏。賀氏祖父為當朝司空賀循。

王獻之是王羲之的兒子

王獻之是王羲之的兒子

王羲之七子——王獻之

王獻之廿九日帖

王獻之廿九日帖
王獻之【廿九日帖】

七子王獻之,字子敬,小名官奴,為兄弟中書法成就最高者,與其父王羲之並稱為『二王』。王獻之自幼聰明好學,在書法上專攻草書隸書,也擅長繪畫。他自小跟隨父親練習書法,胸有大志,後期兼取張芝,自創新體。他以行書和草書聞名,但是楷書和隸書亦有深厚功底。

王獻之中秋帖原文

王獻之中秋帖原文
王獻之【中秋帖】局部

王羲之重外孫——謝靈運

王羲之重外孫 謝靈運

王羲之重外孫 謝靈運

王羲之惟一的女兒,有一外孫為著名詩人謝靈運。謝靈運為王羲之的重外孫。在這種家風環境的薰染下,他與生俱來就有『兼抱濟物性,而不纓垢氛』的襟懷。但朝代更迭,時勢變遷,仕途蹭蹬,又使『高揖七州外,拂衣五湖裡』,傲世自負的他失望至極,『既不得志,遂肆意游遨』,借優遊山水來擺脫人生的失意和悲苦。

王羲之堂兄弟——王恰、王薈

王羲之的堂兄弟王恰、王薈(王導二子)皆精書法,王恰之子王珣(留有【伯遠帖】,為東晉王氏存世唯一真跡,文中伯遠是王羲之長子王玄之,二人平輩)。

王薈 癤踵翁 尊體

王薈 癤踵翁 尊體

王薈【癤踵翁】、【尊體】

王珣伯遠帖賞析

王珣伯遠帖賞析
王珣【伯遠帖】

王羲之族孫——王僧虔

王僧虔,為王羲之四世孫,喜文史,善音律,工真、行書。書承祖法, 豐厚淳樸而有骨力。王僧虔二十歲時,很擅長隸書,宋文帝見到了他書寫的素扇讚嘆說:『不僅僅是筆跡超過子敬(王獻之),而且典雅的風度也在他以上。』王僧虔與二子王志、王慈都是當時大書法家。

太子舍人王琰帖

太子舍人王琰帖

王僧虔【太子舍人帖】

王慈 柏酒帖

王慈 柏酒帖

王慈【柏酒帖】。王慈善隸,行書。其草書運筆圓渾,含蘊凝重,然體態十分靈動,縱橫姿肆,使人聯想到王獻之書作風格。

王慈 汝比帖

王慈 汝比帖

王慈【汝比帖】

王志喉痛帖

王志喉痛帖
王志【喉痛帖】

王羲之族孫——智永

智永同王羲之的關係

智永同王羲之的關係

智永和尚,南朝人,本名王法極,字智永,會稽山陰人,書聖王羲之七世孫,第五子王徽之後代,號『永禪師』。智永善書,書有家法。他將王羲之作為傳家之寶的【蘭亭序】,帶到雲門寺保存。雲門寺(原名永欣寺)有書閣專供練字,智永發誓『書不成,不下此樓』。就在這座冷冷清清的小樓里,他如痴如醉地練字長達20年,毛筆用了一支又一支,他常把用壞了的毛筆扔進大瓮,天長日久,就積了好幾瓮。智永後來把這些毛筆集中埋在一個地方,自撰銘詞以葬之,時稱『退筆冢』。

智永真草千字文高清版圖片

智永真草千字文高清版圖片
智永【真草千字文】(局部)

智永對後世書法影響深遠。他創『永字八法』,為後代楷書立下典範。並臨【真草千字文】八百多份,廣為分發,幾可視為教科書,其影響遠及日本。即使現在,依然是書法學習的經典教材。

隋 智永【真草千字文】墨跡高清版

隋 智永【真草千字文】墨跡高清版
智永【真草千字文】墨跡本(傳)

琅琊王氏,歷經多次朝代更替、戰亂頻仍,三百年間,香火不滅,書法一直未斷傳承,各代都有書法大家,但留存下來可考姓名和作品的不多,流傳至今的墨跡作品多為唐摹本,實是一大遺憾。

下面我們一起來欣賞更多琅琊王氏書法佳作,以此紀念這個曾為中國書法創下了無數佳作的名門世家!

王羲之遠宦帖

王羲之遠宦帖

王羲之【遠宦帖】

王羲之二謝帖高清圖

王羲之二謝帖高清圖

王羲之【二謝帖】

王羲之胡桃帖

王羲之胡桃帖

王羲之【胡桃帖】

王羲之 樂毅論字帖

王羲之 樂毅論字帖

王羲之【樂毅論】

王羲之孔侍中帖真跡

王羲之孔侍中帖真跡

王羲之【孔侍中帖】

王羲之大觀帖

王羲之大觀帖

王羲之【大觀帖】

王羲之平安帖原文

王羲之平安帖原文

王羲之【平安帖】

鴨頭丸帖是真跡嗎

鴨頭丸帖是真跡嗎

【鴨頭丸帖】,行草,唐摹本。王獻之書。絹本,縱二六·一厘米,橫二六·九厘米。上海博物館藏。

此帖為王獻之給友人的便札,是他行草的代表作。起首是尋常應答,故運筆稍緩,似行書。後半部分筆底漸活,運筆漸快,行筆流暢靈動,更接近草書,欲與朋友晤談的迫切心情,躍然紙上。

東山松帖譯文

東山松帖譯文
【東山松帖】,晉,王獻之書,紙本,行草書,縱22.8cm,橫22.3cm。傳為米芾摹本。

此帖下筆婆娑,百態橫生,蕭散秀逸。

王獻之新婦地黃湯帖

王獻之新婦地黃湯帖

王獻之【新婦地黃湯帖】 唐人摹本 縱25.3厘米 橫24.0厘米。日本東京台東區書道博物館藏。

王獻之新婦地黃湯帖 唐人摹本

王獻之新婦地黃湯帖 唐人摹本

王獻之【新婦地黃湯帖】,唐人摹本。紙本,縱25.73厘米,橫24.0厘米。

地黃湯乃一中藥名,這是有關該藥的尺牘。王獻之真跡未能傳承至今,作為模本墨跡有數種傳世,其中之一即此【地黃湯帖】,全篇書風柔韌兼備,沉着軒昂,一氣呵成。

王獻之鵝群帖

王獻之鵝群帖
王獻之 【鵝群帖】 (選自【淳化閣帖】)

王獻之鵝群帖 米芾臨本

王獻之鵝群帖 米芾臨本

王獻之鵝群帖 米芾摹本

王獻之鵝群帖 米芾摹本

王獻之 【鵝群帖】傳為宋人米芾臨本。刻入【淳化閣帖】

王獻之 餘杭帖

王獻之 餘杭帖

王獻之【餘杭帖】(又稱【觸事帖】)拓本。行書。六行,五十一字。入刻【淳化閣帖】卷九。

Nesyziscase 發表於 2025-4-12 08:38 | 顯示全部樓層
【論琅琊王氏書學傳承及其藝術成就】

東晉門閥士族中,琅琊王氏以書藝名世,尤以王羲之為冠冕。其家族書法傳承歷三百年不衰,實為中國藝術史罕見之文化現象。今就王氏書學體系略作闡發,以窺晉人書法之真髓。

一、王羲之書藝體系建構
右軍書法承衛夫人筆法,復取法張芝、鍾繇,終成"飄若浮雲,矯若驚龍"之體勢。觀其【行穰帖】可見"一拓直下"筆法之妙,【黃庭經】小楷具"橫鱗豎勒"之規整,【喪亂帖】則盡顯"絞轉"筆法之精髓。其"兼撮眾法,備成一家"的藝術實踐,實為書法史上第一次系統性整合。

二、王氏書學傳承譜系
1. 王導書風:作為家族政治領袖,其【省示帖】【改朔帖】存"導家樣"特徵,筆勢開張中見內斂,實為羲之書風先導。
2. 郗璇書藝:作為書聖配偶,其墓誌書法存"簪花格"遺韻,印證了【書斷】"郗氏筆勢清婉"的記載,展現士族女性書法的審美高度。
3. 王獻之變革:"二王"並稱實非虛譽,獻之【鴨頭丸帖】突破父輩法度,開創"一筆書"新境,完成從古質到今妍的轉變。

三、家族書學教育特徵
王氏書藝傳承呈現三大特質:其一為"父子相授"的垂直傳承,其二為"兄弟競較"的橫向激勵,其三乃"姻親相學"的跨家族交流。這種立體化傳承模式,使書法技藝得以在保持核心筆法的前提下持續發展。

王氏書法現象啟示我們:真正的藝術傳承絕非簡單摹寫,而是法度與個性、繼承與創新的辯證統一。觀【蘭亭序】中"後之視今,亦猶今之視昔"之句,恰可作王氏書學精神的最佳註腳。其家族三百年間創造的書法體系,不僅成就了"天下法書歸鐘王"的藝術巔峰,更為後世確立了"技進乎道"的文人藝術範式。
福耨沙星 發表於 2025-5-19 17:23 | 顯示全部樓層
【論琅琊王氏書學傳承與東晉士族文化生態】

東晉琅琊王氏的書法藝術成就,實為中國文化史上罕見的家族性藝術現象。王羲之【蘭亭序】被後世尊為"天下第一行書",其藝術價值不僅在於筆墨技巧的登峰造極,更在於完美呈現了魏晉士人"澄懷觀道"的生命境界。本文將從書學傳承與士族文化雙重維度,解析這一藝術世家的獨特魅力。

一、王羲之書藝的師承與革新
王羲之初師衛夫人,得鍾繇正書之法,後廣采秦漢篆隸遺韻,最終完成"新體"創造。其【行穰帖】的欹側取勢、【喪亂帖】的跌宕起伏、【黃庭經】的端嚴遒勁,共同構成了"韻高千古"的藝術體系。值得注意的是,王氏書風變革恰與東晉"玄禮雙修"的思潮同步,其筆墨中既有儒家"中和"之美,又具道家"自然"之趣。

二、王氏書學傳承的家族特徵
琅琊王氏的書法傳承呈現出鮮明的家族網絡特徵:
1. 縱向傳承:王導【省示帖】的雍容氣度開王家先聲,至王獻之創"一筆書"達新境
2. 橫向競秀:王洽、王珣等皆以不同書體見長,形成"家族風格多元統一"的獨特現象
3. 姻親傳播:通過郗、謝等士族聯姻,使王家筆法成為東晉士族通用藝術語言

三、士族文化生態中的書法功能
王氏書法不僅是藝術創作,更是士族政治的"文化資本":
王導以書法為政治紐帶,在建康"僑置"琅琊郡時強化文化認同
【蘭亭雅集】實為士族集團的儀式性活動,通過書法展示群體文化優越性
書藝品評成為士族身份甄別的重要標準,所謂"王家書法,江左風流"

王氏書法的歷史意義,在於將漢字書寫從實用功能提升為純粹的藝術創造,同時構建了"書以載道"的士族文化範式。其家族三百年不輟的書學傳承,恰是中華文明"家學"傳統的完美體現。今日我們欣賞這些墨跡,不僅感受線條之美,更應領悟其中承載的文化基因與精神密碼。
子彧 發表於 2025-5-22 02:53 | 顯示全部樓層
【論琅琊王氏書學傳承與東晉士族文化生態】

東晉琅琊王氏家族作為中國書法史上的巔峰存在,其藝術成就實為特定歷史語境下士族文化的結晶。本文擬從書學體系、家族傳承、時代精神三個維度,解析這一書法世族的藝術價值。

一、王羲之書藝的範式意義
右軍書法"兼撮眾法,備成一家"的實質,在於完成了書法藝術從古質到今妍的審美轉型。其代表作【蘭亭序】以蠶繭紙鼠須筆寫就,二十八行三百二十四字中,僅"之"字即有二十餘種變化,堪稱"道媚勁健,絕代更無"(唐太宗語)。【喪亂帖】則展現"字勢雄強,如龍跳天門"(米芾評)的力度美學,而【黃庭經】小楷"氣韻生動,意態精密"(董其昌跋),三者共同構建起"平和—激越—精微"的完整審美譜系。值得注意的是,現存右軍墨跡多為唐代摹本,這恰說明其作品在當代即已成為經典範式。

二、王氏書學的家族傳承機制
1. 縱向師承:從王導【省示帖】的渾厚古雅,到王獻之"破體"書法的創新,形成"三世善書"(王廙、王羲之、王獻之)的傳承鏈。王獻之【鴨頭丸帖】的"一筆書"實踐,實為對父輩"八面出鋒"筆法的突破性發展。
2. 橫向互動:郗璇(王羲之妻)的"女中筆仙"之稱,王凝之(次子)的"雍容和雅",證明書法已成為家族日常生活的審美實踐。這種"父子爭勝,兄弟競較"的創作生態,遠超單純技藝傳授,實為魏晉風度在藝術領域的具象化。

三、士族文化的歷史語境
王氏書風之盛,根植於東晉"門閥政治"的特殊土壤。王導作為"江左管夷吾",其書法活動與政治實踐形成微妙互文——建康烏衣巷的雅集既是藝術沙龍,更是權力網絡的節點。當時"王與馬,共天下"的政治格局,使得書法成為士族文化資本的重要構成。謝安評王羲之書"飄若浮雲,矯若驚龍",恰可視為對士族精神氣質的審美投射。

結語:
琅琊王氏的書法實踐,本質是魏晉玄學"得意忘象"思想在視覺藝術領域的展開。其偉大處不僅在於個體天才的湧現,更在於構建了"藝術—家族—社會"的三重互動模式。今日我們臨習【蘭亭】墨跡時,實與千年前的士族文化進行着超越時空的對話。這種以書法為載體的文明傳承,正是中華文化連續性的生動體現。

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