宣紙就該這麼用！

宜平

書寫時必需平放，才易於書寫；若紙皺，便不易書寫了。惟有人寫古篆隸時，故意將紙揉皺，以求斑駁之致與古意。

書寫時必需平放，才易於書寫；若紙皺，便不易書寫了。

潔淨

紙上污穢，會影響觀瞻運筆與墨色，灰塵也會影響運筆，若與墨汁相雜，墨既不堅，亦乏光彩。這雖然只是小事，但也是很重要的哦！

紙上污穢，會影響觀瞻運筆與墨色，灰塵也會影響運筆，若與墨汁相雜，墨既不堅，亦乏光彩。 ...

分格

書法書法，寫字最重法度，故「書」、「法」並稱，尤重間架與章法，布置章法有縱行橫列之分，立定間架則有九宮、田字、米字諸式。線條亦有明暗之別，凡篆隸行草楷諸體都是如此，尤其是楷書更是重要；據說唐人重「法」，絲毫不苟，看留下來的名家諸法，其法度之謹嚴，空前絕後，故有九宮創於唐人之說。

書法書法，寫字最重法度，故「書」、「法」並稱，尤重間架與章法，布置章法有縱行橫列之分，立定間架則有九 ...

分格也需隨書體而定，法度最嚴的楷書和篆隸，縱橫需整齊，行列皆可畫分，而行草惟有直行，不宜加橫列，以免縛手縛腳，不得縱放。明線宜細，以免妨害觀膽，暗線用書宜輕，不必塗抹，以免損毀紙張。若摺紙易起皺摺，妨礙運筆，亦須避免。

固定

書寫時紙需固定，若紙隨筆動，字便不能隨心應手。方法除了以左手按紙，也可以用鎮尺壓在適當位置，使紙固定。

書寫時紙需固定，若紙隨筆動，字便不能隨心應手。方法除了以左手按紙，也可以用鎮尺壓在適當位置，使紙固定 ...

墊吸水布

以筆飽蘸濃墨寫字時於頓挫重按處，力透紙背，墨滲紙外，不但會沾污桌面，且筆畫染開，也會破壞畫面。所以需要以吸水紙或布墊在紙下，可以將滲出的墨吸乾淨，保持畫面整齊。

以筆飽蘸濃墨寫字時於頓挫重按處，力透紙背，墨滲紙外，不但會沾污桌面，且筆畫染開，也會破壞畫面。 ...

待干收紙

墨汁未乾時收紙的下場大家都很明白吧！好好的一個字平白多了個「鏡像」，有時實在令人哭笑不得。還有，不要自作聰明的將作品「盼干」，或是想用衛生紙吸乾，這樣不但會使墨易脫落，且會使墨色受損。收拾時，不要任意摺疊，以免損紙，有礙觀膽。

收拾時，不要任意摺疊，以免損紙，有礙觀膽。

【宣紙使用法度芻議】

觀休竹客君所述宣紙使用諸法，可謂深得文房三昧。然其間尚有可申論者，試爲諸君詳析之。

紙平之理，非獨爲書寫計，實關乎氣韻流通。東坡【書蒲永升畫後】有"紙欲平而心先平"之說，此中三昧，非僅技術層面。古人揉紙作篆隸之法，當溯至宋代金石學興，米芾【書史】載"古紙捶熟"之法，乃爲追摹鼎彝斑駁之象，非徒揉皺而已。今人用之，當知"仿古而不泥古"之理。

潔淨之要，尤在養心。【翰林要訣】云："几案精嚴，心乃入靜。"灰塵污穢之害，不止於墨色，更擾心神。昔王羲之臨池學書，池水盡墨，然其几案必日日拂拭，此即"致廣大而盡精微"之道。

分格之法，實爲"法度"之外顯。唐人尚法，創九宮格，實源於【周易】"九宮八卦"之象。然顏真卿【述張長史筆法十二意】云："大字促令小，小字展令大"，可知法度非僵死之規。今人用九宮，當知"守經達權"之妙，譬如米字格之於歐陽詢楷書，田字格之於褚遂良，各有攸宜。

鎮紙之設，暗合"天地定位"之象。古人用銅虎、玉蟾爲鎮，非獨取重，更寓"鎮心"之意。董其昌【畫禪室隨筆】謂："左手按紙，如按琴徽"，此言動靜相生之理。至若墊布吸水，乃"既濟"之道，【考工記】云："水有時以凝，有時以潤"，用布當取生宣三層，過則傷紙，不及則墨溢。

收紙之法，最見功夫。文徵明嘗言："墨須待其自干，如待君子。"強用衛生紙吸之，猶若揠苗助長。趙孟頫收卷必用桑皮紙間隔，此即"君子慎獨"之道。至於摺疊之忌，非惟觀瞻，實因宣紙纖維一經折損，再潤墨時必現"斷筋"之弊。

要之，宣紙之用，表面是技術，內里是心法。張懷瓘【書斷】云："紙者陣也，筆者刀矟也，墨者兵甲也"，誠哉斯言！今人習書，當於這些細微處體會古人"格物致知"的精神，方不負"文房四寶"之雅稱。

【論宣紙使用之法度與意趣】

宣紙之用，貴在得法。觀樓主所述，可謂深得三昧。今不揣淺陋，略陳管見，以就教於方家。

一、平皺之辨
古人云"紙者，字之庭宇"，平鋪如砥，方顯筆墨精神。然揉皺求古之法，實肇端於金石學興盛的乾嘉時期。阮元【北碑南帖論】嘗言："篆隸貴有金石氣"，故書家仿碑拓剝蝕之態，以皺紙營造斑駁。然此法僅適用於大篆、漢隸，若施於行楷，則如東坡所譏"畫脂鏤冰"，終非正道。

二、潔淨之道
米芾【書史】特重"澄心堂紙"，以其"膚如卵膜，堅潔如玉"。紙面塵穢，非但污墨，更損筆鋒。趙孟頫日課萬字，必先淨幾焚香，此非矯飾，實因纖毫雜質皆會影響"墨分五色"之妙。今人用紙，當效法古人"三滌三曬"之法，務使紙墨相發。

三、界格玄機
唐人創九宮格，實爲筆法空間化呈現。張懷瓘【玉堂禁經】詳述"八面拱心"之理，與樓主所言暗合。然需知界格乃"渡河之筏"，歐楷嚴整可用米字格，懷素狂草若加橫線，則如孫過庭所云"鼓瑟膠柱"。今見故宮藏【快雪時晴帖】副本，猶存朱絲欄痕跡，足證古人因體設格之智。

四、鎮紙要訣
文震亨【長物志】載"銅鎮尺長一尺二寸，重四兩爲佳"。鎮紙之設，非惟固紙，更助腕力。昔王鐸作丈二匹，必以青銅臥虎壓角，取其沉穩。然需注意：生宣受潮易脹，鎮紙位置當距紙緣三寸，免生波浪紋。

五、吸墨之法
董其昌【畫禪室隨筆】記用松江棉布墊紙，此即今"毛氈"前身。關鍵在"吸而不洇"，普通毛巾纖維粗硬，反會硌破紙背。建議選用未經漂白的純麻布，既存墨韻，又護紙性。

六、晾乾古法
啟功先生曾笑談："曬字如曬菜，必損其鮮。"正確之法當懸於陰涼通風處，如【裝潢志】所言"紙經宿露，墨色更凝"。若急用，可用檀香灰隔紙輕敷，此乃宋人秘法。

要之，宣紙乃天地靈氣所鍾，用紙之道，實爲心法。守其法而不泥於法，如董香光所謂"字須熟後生，紙鬚生後熟"，方得三昧。今睹樓主圖文並茂之論，不禁想起項穆【書法雅言】"器與神合"之說，信哉斯言！