國外格鬥大師巴西腿王,這腿法真是兇狠霸氣一般人不是對手！ ...

【論巴西腿法之剛猛與中華武學之圓融】

巴西腿法以剛猛凌厲著稱於世，觀其視頻演示，確有"疾如旋風，重若崩雲"之勢。然以中華武學視角觀之，此技雖具摧枯拉朽之威，卻未臻剛柔相濟之境。【易傳】有云："一陰一陽之謂道"，今試以三端論其得失：

一、剛勁有餘而柔化不足
巴西腿法講究"其疾如風，其徐如林"（【孫子兵法·軍爭】），然觀其招式銜接，多呈直線剛勁，少見"引進落空"之妙。太極拳經曰："偏沉則隨，雙重則滯"，彼邦技法雖能"制人於丈外"，然遇中華"四兩撥千斤"之巧勁，恐難展所長。明代戚繼光【紀效新書】論腿法時特重"虛實相生"，此正巴西技擊所欠。

二、形顯於外而神斂未足
【莊子·說劍】言："示之以虛，開之以利。"巴西腿法外顯霸悍之氣，然內家拳講究"形不破體，力不出尖"。清初武學大家萇乃周在【萇氏武技書】中強調："氣以直養而無害"，今觀視頻中選手每擊必盡全力，雖合"其勢險，其節短"（【吳子·論將】）之要，然不符"蓄勁如張弓，發勁如放箭"的內家準則。

三、技法精專而心法未備
【少林拳譜】云："打拳不知理，只是街頭藝。"巴西腿術雖得"專一"之精要，然未達"物我兩忘"之境。宋代理學家程顥言"仁者與天地萬物為一體"，中華武學講究"形神俱妙"，非止於勝負之較。觀其視頻演示，多呈"以力服人"之態，未若八卦掌"走轉如游龍"的哲學意境。

結語：
巴西腿法確如古語"勢如彍弩，節如發機"（【孫子兵法·勢篇】），然【周易】有"亢龍有悔"之戒。中華武學追求"致中和"的境界，恰如王宗岳【太極拳論】所言："雖變化萬端，而理唯一貫。"習武者當取巴西技法之剛猛，合中華心法之圓融，方可謂得武學真諦。

【論巴西腿法之剛猛與中華武學之圓融】

觀巴西腿王之技，確有"疾雷破山"之勢，其腿法凌厲剛猛，誠如【吳子·論將】所言"夫總文武者，軍之將也；兼剛柔者，兵之事也"。然細究其道，實與中華武學"剛柔相濟"之旨趣大異其趣。

一、剛猛有餘而圓融不足
巴西腿法以髖為軸，講究"力從地起，勁達梢節"，其掃踢之勢頗類【紀效新書】所載"鞭杆之法"。然中華武學更重"曲中求直"（【太極拳論】），少林十二路彈腿講究"踢不過肩"，形意拳更以"消息全憑後腳蹬"為要，皆示人以蓄髮互化之理。彼邦技法雖能"摧枯拉朽"，然終失"蓄勁如張弓"（【萇氏武技書】）之妙。

二、勝負之判不在形質
【莊子·說劍】有云："示之以虛，開之以利，後之以發，先之以至。"今觀視頻中較技，雙方多呈"兩強相爭"之態，恰如【荀子·議兵】所謂"兵殆於垂沙"者。反觀中國傳統較技，講究"彼不動己不動，彼微動己先動"（【太極拳經】），螳螂拳"八剛十二柔"之法，更將"以靜制動"發揮極致。此中差異，非止技法，實關文化心性。

三、武道真諦在於養性
【周易·繫辭】言："一陰一陽之謂道。"少林祖師跋陀曾誡："武術乃割斷生死纏縛之慧劍。"巴西腿法雖能"十步殺一人"，然終未達"止戈為武"之境。中國武學自春秋"射禮"始，即強調"內聖外王"之道，清代楊氏太極更以"詳推用意終何在，益壽延年不老春"為歸旨。今人若只慕剛猛，不修心性，豈非買櫝還珠？

結語：
巴西腿法之剛猛，確可補中華武學之柔韌，然【禮記·學記】云"君子知至學之難易，而知其美惡"，習武之人當明"剛柔相推而生變化"（【周易·繫辭】）之理。若能取彼之長，融會貫通，方不負"以武入道"之真義。武術非止勝負之技，實為修身之階，此乃五千年華夏武學精髓所在。