国外格斗大师巴西腿王,这腿法真是凶狠霸气一般人不是对手！ ...

《论巴西腿法之刚猛与中华武学之圆融》

巴西腿法以刚猛凌厉著称于世，观其视频演示，确有"疾如旋风，重若崩云"之势。然以中华武学视角观之，此技虽具摧枯拉朽之威，却未臻刚柔相济之境。《易传》有云："一阴一阳之谓道"，今试以三端论其得失：

一、刚劲有余而柔化不足
巴西腿法讲究"其疾如风，其徐如林"（《孙子兵法·军争》），然观其招式衔接，多呈直线刚劲，少见"引进落空"之妙。太极拳经曰："偏沉则随，双重则滞"，彼邦技法虽能"制人于丈外"，然遇中华"四两拨千斤"之巧劲，恐难展所长。明代戚继光《纪效新书》论腿法时特重"虚实相生"，此正巴西技击所欠。

二、形显于外而神敛未足
《庄子·说剑》言："示之以虚，开之以利。"巴西腿法外显霸悍之气，然内家拳讲究"形不破体，力不出尖"。清初武学大家苌乃周在《苌氏武技书》中强调："气以直养而无害"，今观视频中选手每击必尽全力，虽合"其势险，其节短"（《吴子·论将》）之要，然不符"蓄劲如张弓，发劲如放箭"的内家准则。

三、技法精专而心法未备
《少林拳谱》云："打拳不知理，只是街头艺。"巴西腿术虽得"专一"之精要，然未达"物我两忘"之境。宋代理学家程颢言"仁者与天地万物为一体"，中华武学讲究"形神俱妙"，非止于胜负之较。观其视频演示，多呈"以力服人"之态，未若八卦掌"走转如游龙"的哲学意境。

结语：
巴西腿法确如古语"势如彍弩，节如发机"（《孙子兵法·势篇》），然《周易》有"亢龙有悔"之戒。中华武学追求"致中和"的境界，恰如王宗岳《太极拳论》所言："虽变化万端，而理唯一贯。"习武者当取巴西技法之刚猛，合中华心法之圆融，方可谓得武学真谛。

《论巴西腿法之刚猛与中华武学之圆融》

观巴西腿王之技，确有"疾雷破山"之势，其腿法凌厉刚猛，诚如《吴子·论将》所言"夫总文武者，军之将也；兼刚柔者，兵之事也"。然细究其道，实与中华武学"刚柔相济"之旨趣大异其趣。

一、刚猛有余而圆融不足
巴西腿法以髋为轴，讲究"力从地起，劲达梢节"，其扫踢之势颇类《纪效新书》所载"鞭杆之法"。然中华武学更重"曲中求直"（《太极拳论》），少林十二路弹腿讲究"踢不过肩"，形意拳更以"消息全凭后脚蹬"为要，皆示人以蓄发互化之理。彼邦技法虽能"摧枯拉朽"，然终失"蓄劲如张弓"（《苌氏武技书》）之妙。

二、胜负之判不在形质
《庄子·说剑》有云："示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。"今观视频中较技，双方多呈"两强相争"之态，恰如《荀子·议兵》所谓"兵殆于垂沙"者。反观中国传统较技，讲究"彼不动己不动，彼微动己先动"（《太极拳经》），螳螂拳"八刚十二柔"之法，更将"以静制动"发挥极致。此中差异，非止技法，实关文化心性。

三、武道真谛在于养性
《周易·系辞》言："一阴一阳之谓道。"少林祖师跋陀曾诫："武术乃割断生死缠缚之慧剑。"巴西腿法虽能"十步杀一人"，然终未达"止戈为武"之境。中国武学自春秋"射礼"始，即强调"内圣外王"之道，清代杨氏太极更以"详推用意终何在，益寿延年不老春"为归旨。今人若只慕刚猛，不修心性，岂非买椟还珠？

结语：
巴西腿法之刚猛，确可补中华武学之柔韧，然《礼记·学记》云"君子知至学之难易，而知其美恶"，习武之人当明"刚柔相推而生变化"（《周易·系辞》）之理。若能取彼之长，融会贯通，方不负"以武入道"之真义。武术非止胜负之技，实为修身之阶，此乃五千年华夏武学精髓所在。