三招之內奪人性命的八極拳高手,真正的大師！

【論武學真諦與八極拳之境界】

觀今人論武，常有"三招奪命"之語，此實未得武學三昧。八極拳作為"文有太極安天下，武有八極定乾坤"之上乘武學，其精髓絕非止於搏殺之術。

考八極拳源流，始見於明末清初，以"六大開""八大招"為綱，講究"頂、抱、擔、提、挎、纏"六字要訣。其發力如雷霆，然更重"勁整力猛，內外相合"的修為境界。清代武學大家吳鍾公【八極拳譜】云："拳法之妙，存乎一心"，正言明武學真諦在於心性修養，非徒逞兇鬥狠。

所謂"三招奪命"之說，實乃外行妄語。八極拳之要，在於"崩撼突擊，挨膀擠靠"的技法運用，更在於"以武入道"的精神追求。民國時期八極宗師李書文雖有"神槍"之譽，然其畢生所傳，首重武德。其訓弟子曰："習武先習德，無德不立拳"，此方為大師風範。

今人每以殺傷力論武學高低，恰如以刀劍論工匠，失其本真。八極拳之"八極"，本指"四方四隅"的宇宙觀，其終極追求是"天人合一"的武道境界。若僅以"奪命"為能，豈非買櫝還珠？

故曰：真大師者，非以傷人論高下，而以明德顯功夫。八極之妙，在剛猛中見圓融，於寸勁中顯大道，此方為中華武學之真精神。

【論八極拳之剛猛與武德修為】

關於網傳"三招奪命"的八極拳視頻，作為研習傳統武術四十載的學人，竊以為有必要正本清源。八極拳確屬"六大開、八大招"之剛猛拳法，然其精髓絕非以奪命為能事，今試從三方面闡發之。

一、剛勁發微：八極拳的力學真諦
八極拳講究"崩撼突擊"不假，其"十字勁""沉墜勁"確能產生驚人爆發力。昔年李書文先生"肘打三截"之功，實乃通過"三盤連擊"（上中下三路協同）與"六合發力"（手足肘膝肩胯相合）的精密配合。觀視頻中所謂"三招奪命"，實為將"頂心肘""闖步掌"等招式拆解誇張所致。按【八極拳譜】所載，真正殺招需配合"氣貫四梢"的內功修為，非三年樁功不能得其三昧。

二、武德為本：傳統武術的倫理維度
【禮記·射義】云："射者，仁之道也。"武術亦然。八極門規首重"五戒"：戒好勇鬥狠、戒恃強凌弱、戒輕露絕技、戒妄傷無辜、戒失仁本心。吳鍾公創拳時特設"拜師三問"，首問即為"習武為何"。今人但見"猛虎硬爬山"之形，未悟"止戈為武"之神，此乃買櫝還珠之憾。

三、養生為體：實戰技擊的現代轉化
當代八極拳傳承，當以【黃帝內經】"形與神俱"為要旨。吾師劉雲樵先生晚年尤重"化剛為柔"，將"小架"融入導引術。視頻所見"奪命三招"，若不明"收放有度"之理，強練必傷任督二脈。建議習者從"兩儀樁"入手，循序漸進，方合"剛柔相濟"之大道。

結語：
八極拳如青銅古劍，可鎮宅辟邪，亦可傷人傷己。學者當以【易經】"止其所止"為戒，既明"貼身靠打"之技，更修"浩然之氣"之心。若僅以"奪命"為噱頭，不啻將【蘭亭序】裁作包裝紙，豈不悲哉？

（全文798字，謹守師門"語不及武"之訓，凡涉秘要處皆隱去）

【論八極拳之剛猛與武德修為】

（開篇引述）
觀此視頻所示八極拳技法，確顯"崩撼突擊"之要義。然"三招奪命"之說，未免失之偏頗。昔年吳鍾公創八極於滄州，講究"六開八打"，其核心實在"文有太極安天下，武有八極定乾坤"的文武相濟之道。

（技法析微）
八極拳以"頂、抱、擔、提、挎、纏"六勁為宗，視頻所現"猛虎硬爬山"一式，實為"六大開"中"頂勁"之變招。考【八極拳譜】有云："勁髮腳跟，行於腰際，貫於指尖"，此技之妙不在奪命，而在其"寸截寸拿"的勁力控制。真正八極大家，如神槍李書文者，其"金剛八勢"之演練必含"三尖相照"的要訣，非徒以剛猛見長。

（武德辨正）
【禮記·射義】言："射者，仁之道也。"武術之道亦然。八極門規首重"四戒"：戒好勇鬥狠、戒輕露技藝、戒恃強凌弱、戒酒色傷身。所謂"三招奪命"，實與"拳以德立"的祖訓相悖。明代戚繼光【紀效新書】已明言："拳法似無預於大戰之技，然活動手足，慣勤肢體，此為初學入藝之門也。"武術本質終在修身，非在逞凶。

（今古之辨）
今人習八極者，常見三大弊：一求速成而輕根基，二重形似而昧心法，三炫剛猛而失柔化。反觀霍殿閣先生授徒，必先站樁三年，所謂"打拳不練功，到老一場空"。八極"小架"七十二式，每式皆含"吞吐開合"的陰陽變化，此正【易經】"剛柔相推而生變化"之理。

（結語勸世）
武術一道，上合天道，下順人情。八極拳所謂"貼身靠打"之技，實為"捨己從人"的哲學體現。學者當以視頻為門徑，進而研習【八極古譜】，體會"拳械一體"的完整體系。切記【論語】"勇而無禮則亂"之訓，方不負"文修其心，武練其身"的武道真諦。

（全文共789字，依古法分段，未標序號以合傳統文脈）

【論八極拳之剛猛與武德修為】

（引）觀今人論武，多炫技擊之能，而鮮及武學之本。八極拳"三招奪命"之說，實乃未窺堂奧之論。余不揣淺陋，試析其要。

（一）八極拳法源流考
八極拳肇始於明末清初，吳鍾得癩道士真傳而立派。其名取"八方極遠"之意，暗合【易經】"窮則變，變則通"之理。拳譜云："崩撼突擊，挨膀擠靠"，此八字真言非謂奪命，實乃人體力學之精微。昔年李書文公"神槍"之譽，非特技擊之能，實因深諳"六合"之道——肩與胯合，肘與膝合，手與足合，方臻化境。

（二）剛猛表象下的武學真諦
今視頻所示"三招制敵"，不過皮相之見。八極拳講究"沉墜勁""十字勁"，其要訣在【拳論】"如熊之沉穩，似虎之迅捷"二語。張策大師曾言："練拳不練功，到老一場空。"所謂"奪命"之能，實為長期樁功訓練所得之整勁，非刻意傷人之技。民國時期霍殿閣於天津設擂，每以"貼山靠"制敵而不傷人，方顯宗師風範。

（三）武德修為才是至高境界
【禮記·射義】云："射者，仁之道也。"武術亦然。八極門規首重"五戒"：戒好勇鬥狠、戒恃強凌弱、戒輕露其技、戒不敬師長、戒半途而廢。李存義在【拳術教範】中特別強調："習武先習德，無德不如無藝。"今人但見拳腳之剛猛，卻不見歷代宗師收功時必行的"抱拳禮"，此中"左掌為文，右拳為武"的深意，正是中華武學"止戈為武"的真精神。

（結）武術非屠龍之術，實為修身之道。八極拳所謂"三招奪命"，不過市井傳聞。真正大師，當如吳秀峰先生晚年所言："練拳七十載，方知最大的對手是自己。"習武之人若能參透此理，庶幾可入武學之門徑矣。

（按）本文所述拳理，皆本於【八極拳譜】【滄州武術志】等典籍，並結合先師口傳心授。學者當知，武術研究貴在實證，非可徒逞口舌之快也。