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[詩詞賞析] 千年宋詞裡的真諦

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書法超市 發表於 2018-6-6 10:10 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

宋詞作爲中國古代的閃耀遺珠,它的偉大,不僅在於唯美的遣詞造句,其中所蘊含的人生智慧,直到今天,依然散發著光芒。

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人間有味是清歡

【浣溪沙】

宋·蘇軾
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細雨斜風作小寒,
淡煙疏柳媚晴灘。
入淮清洛漸漫漫,
雪沫乳花浮午盞。
蓼茸蒿筍試春盤,
人間有味是清歡。

清歡是人類心靈的純淨一隅,是超越物質享受的精神境界。清歡不講物質條件,只講究心靈的平靜體味。清歡是對人生、對生活的品味與享受,是對生活的熱愛。對生命情趣的珍惜,是在執著與放逐間,體味乃至人生的詩意。

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懂得知足,方能常樂

【相思會】

宋·曹組

人無百年人,剛作千年調。

待把門關鐵鑄,鬼見失笑。

多愁早老,惹盡閒煩惱。

我醒也,枉勞心,謾計較。

粗衣淡飯,贏取暖和飽。

住個宅兒,只要不大不小。

常教潔淨,不種閒花草。

據見定、樂平生,便是神仙了。

懂得知足方能常樂,就好像紀曉嵐老師陳白崖所寫的一副對聯『事能知足心常愜,人到無求品自高』。

人的欲望是無止境的,過分膨脹自己的欲望只會讓心靈疲憊痛苦,因爲生命難以承受之重。

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淡泊名利,是真諦

【摸魚兒·東皋寓居】

宋·晁補之

買陂塘、旋栽楊柳,

依稀淮岸江浦。

東皋嘉雨新痕漲,沙觜鷺來鷗聚。

堪愛處最好是、一川夜月光流渚。

無人獨舞。任翠幄張天,

柔茵藉地,酒盡未能去。

青綾被,莫憶金閨故步,

儒冠曾把身誤。

弓刀千騎成何事,荒了邵平瓜圃。

君試覷。滿青鏡、星星鬢影今如許。

功名浪語。便似得班超,

封侯萬里,歸計恐遲暮。

『天下熙熙,皆爲利來;天下攘攘,皆爲利往。』我們知道想要擺脫名利的束縛是不可能的,但是卻能修煉出名利淡泊的心態。

其實,淡泊名利就是保持自我的本真,寵辱不驚,不卑不亢地活著。

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心若無塵,清風自來

【玉樓春·春景】

宋·宋祁

東城漸覺風光好,縠皺波紋迎客棹。

綠楊煙外曉寒輕,紅杏枝頭春意鬧。

浮生長恨歡娛少,肯愛千金輕一笑。

爲君持酒勸斜陽,且向花間留殘照。

心靈沒有了閒暇安逸,快樂當然就不再光顧。

不要爲金錢丟掉快樂,物質財富的確能給心靈帶來一時的快樂,但物質繁榮,也剝奪了人們快樂的美好時光。

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人生難得,一知己

【小重山】

宋·岳飛

昨夜寒蛩不住鳴。

驚回千里夢,已三更。

起來獨自繞階行。

人悄悄,簾外月朧明

白首爲功名。

舊山松竹老,阻歸程。

欲將心事付瑤琴。

知音少,弦斷有誰聽。

納蘭性德說:『泠泠徹夜,誰是知音者』。魯迅說:『人生得一知己足矣,斯世當以同懷視之。』人生在世,千金易得,知己難求,如果一生中有幸遇到知己,一定要懂得珍惜。

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有得有失,才是人生

【浣溪沙】

宋·晏殊

一曲新詞酒一杯,去年天氣舊亭台。

夕陽西下幾時回?無可奈何花落去,

似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。

人生就是一個不斷得失的過程。失之東隅,收之桑榆,得失是相依的,有失就有得。

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流年暗中偷換,時光永不還

【洞仙歌】

宋·蘇軾

冰肌玉骨,自清涼無汗。

水殿風來暗香滿。

繡簾開,一點明月窺人,

人未寢,欹枕釵橫鬢亂。

起來攜素手,庭戶無聲,

時見疏星渡河漢。

試問夜如何?

夜已三更,金波淡,玉繩低轉。

但屈指西風幾時來,

又不道流年暗中偷換。

自古英雄如美人,不許人間見白頭,英雄白頭,美人遲暮,都是讓人極其難堪,極其悲哀的。

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回不去的地方,叫故鄉

【八聲甘州】

宋·柳永

對瀟瀟暮雨灑江天,

一番洗清秋。

漸霜風淒緊,

關河冷落,殘照當樓。

是處紅衰翠減,苒苒物華休。

唯有長江水,無語東流。

不忍登高臨遠,

望故鄉渺邈,歸思難收。

嘆年來蹤跡,何事苦淹留?

想佳人,妝樓顒望,

誤幾回、天際識歸舟。

爭知我,倚欄杆處,正恁凝愁!

『故鄉就是回不去的地方』,人一旦背負行囊,懷抱理想,踏上遠離故土的列車,就走上了一條不歸路,回歸只是一個虛構的符號,只是一場遙遙無期的夢

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人走,茶涼

【浣溪沙】

宋·王安石

百畝中庭半是苔,門前白道水縈迴。
愛閒能有幾人來,小院迴廊春寂寂。
山桃溪杏兩三栽,爲誰零落爲誰開。

人走了,茶涼了,這又何妨呢?茶涼了就倒掉,衝上新的茶葉,自會有裊裊茶香。何必要留戀那杯涼掉的舊茶,遲遲不肯喝清香怡人的新茶呢?

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人生只道是尋

【木蘭花】

宋·晏殊

池塘水綠風微暖,記得玉真初見面。
重頭歌韻響琤琮,入破舞腰紅亂旋。
玉鉤闌下香階畔,醉後不知斜日晚。
當時共我賞花人,點檢如今無一半。

故交零落,人生無常,死亡是誰也無法阻擋改變的結局。歲歲年年人不同,人生只道是尋常。

鄒至 發表於 2025-6-7 02:08 | 顯示全部樓層
【論宋詞中的生命智慧與精神境界】

宋詞誠爲中國文學之瑰寶,其價值不僅在於聲律辭章之美,更在於其中蘊含的深刻人生哲理。今觀蘇軾【浣溪沙】與曹組【相思會】二闋,恰構成宋代士人精神世界的兩重境界,值得細細品析。

東坡居士"人間有味是清歡"之句,實乃中國美學中"平淡"境界的至高體現。此句出自元豐七年(1084年)蘇軾自黃州移汝州途中,嘗野蔬新茶時有感而作。考其語境,"雪沫乳花"指茶湯浮沫,"蓼茸蒿筍"乃山野時蔬,詞人卻從中品出"清歡"三昧。這種審美體驗,與莊子"道在屎溺"、禪宗"平常心是道"一脈相承。清人王士禛【帶經堂詩話】評此詞"得味外味",正道出其中超越感官享受的精神升華。所謂清歡,實爲士大夫在政治失意後,將生活藝術化的智慧結晶。

曹組【相思會】則展現另一種生存智慧。此詞以俚俗語言解構傳統的神仙想像,提出"粗衣淡飯""住個宅兒"的樸素生活理想。值得注意的是"據見定、樂平生"的哲學態度,這與邵雍【安樂窩中吟】"美酒飲教微醉後,好花看到半開時"異曲同工,均體現宋人"知足常樂"的生命智慧。考曹組生平,雖位不過縣丞,卻能在兩宋之際的動盪中保持超然,恰是其詞中哲學的實踐。這種思想淵源,可追溯至【老子】"知足不辱"的訓誡,經白居易"中隱"理論的發展,至宋代成爲士人重要的精神調節機制。

二詞相較,蘇軾之清歡更具審美超越性,曹組之知足更顯處世實用性,然其核心皆指向對生命本真的守護。在物質豐裕的當今時代,這種拒絕異化、回歸本心的智慧尤爲珍貴。宋人將儒家的中庸、道家的自然、禪宗的頓悟熔於一爐,鑄就這般圓融的生命態度,正是中華文化最精微的所在。讀詞若止於賞析文辭,猶如入寶山而空返,當於字句外求其神韻,方得真諦。

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