蘇軾和米芾 · 書法的交往與較量

歸去來兮辭

宋四家的排名，一直有爭議。爭議最大的，要數蘇軾和米芾了。當時的黃庭堅說，蘇子瞻書法娟秀，本朝第一。後來的啟功說，蘇東坡的字初看有點意思，但再看也就那麼點意思。

蘇米誰第一，這裏不討論。一個無可辯駁的事實是，假如沒有米芾，蘇軾還是蘇軾；但沒有蘇軾，米芾可能就不是米芾了。

蘇軾和米芾

蘇軾比米芾大14歲，兩人交往不多，但絕對算是知己。他們有兩次重要的會面，後果都很嚴重：第一次見面，蘇軾給米芾指出了一條光明的大道；最後一次見面，卻成為兩人的訣別。

第一次握手

米芾初見蘇軾，在元豐五年（1082），這一年蘇軾45歲，米芾31歲。當時蘇軾剛剛被貶到黃州，米芾去看他。米芾在【畫史】裏說：『吾自湖南從事過黃州，初見公（蘇軾）酒酣曰：「君貼此紙壁上」。觀音紙也，即起作兩竹枝、一枯樹、一怪石見與。』

和米芾同去的，還有董鉞和綿竹道士楊世昌，初次見面就讓米芾貼紙上牆，可見蘇軾拿這個小兄弟並不見外。

而米芾此時見蘇軾，也可以證明米芾的人品，最起碼，不勢利。一個中央高官被貶為民兵連副連長，很多人恨不能離得遠遠的，米芾卻上趕着，這人夠朋友。

而蘇軾這位老大哥也很對得起他，估計兩人推心置腹講了書法上的好多事，反正分手之後，米芾聽了蘇軾的話，『始專學晉人，其書大進』。

聽君一席話，勝寫十年字。從此，米芾走上了一條通向書法大家的光明道路。

【參政帖】米芾書

▲ 【參政帖】米芾書。紙本，縱30厘米，橫12.2厘米，行書三行，27字，款署『芾記』。現藏上海博物館。

米芾【臨沂使君帖】

▲ 芾【臨沂使君帖】，又稱戎薛帖。行草書。紙本。本帖為信札一則，縱31．4厘米，橫25．1厘米。台北故宮博物院藏。

米芾【清和帖】，亦稱【致竇先生尺牘】

▲ 米芾【清和帖】，亦稱【致竇先生尺牘】。行書八行。紙本。信札一則。縱28．3厘米，橫38．5厘米。約書於北宋徽宗崇寧二年（1103）五月。台北故宮博物院藏。

米芾【焚香帖】，草書

▲ 米芾【焚香帖】，草書，縱25.2厘米，橫25.2厘米。日本大阪市立美術館藏。

米芾【元日帖】

▲ 【元日帖】，高25.2厘米，寬40.5厘米，約書於宋元符二年（1099年）。現藏日本大阪市立美術館。

第二次握手

1101年，飽經磨難的蘇軾從嶺外回歸，來到南京，見到了米芾。此時蘇軾64歲，米芾50歲。

遊覽金山時，有人請蘇軾題詞。蘇軾說：『有元章在。』米芾說：『某嘗北面端明，某不敢。』蘇軾拍拍他的背：『今則青出於藍矣。』然後米芾開始自語，緩緩道：『端明真知我者也』。端明是蘇軾的官職，端明殿學士。

這個故事告訴我們，在過去的20年裏，米芾書法突飛猛進，而人也越發狂放了。

這次會面後不久，蘇軾開始鬧肚子。米芾也曾送藥，但是並不見效。六月，在江蘇儀徵的東園，蘇軾再見米芾，兩人徹夜交談，喝了過量冷飲。兩人在一起呆了十天時間，聊得十分痛快。然而蘇軾的肚子始終不好，告別米芾後轉往常州一個月後，蘇軾客死此地。

天際烏雲帖 【天際烏雲帖】又稱【嵩陽帖】，蘇軾

▲ 天際烏雲帖 【天際烏雲帖】又稱【嵩陽帖】，蘇軾詩文一章，行書，真跡曾由明代項元汴收藏，清歸翁方綱，有翁氏題跋。共三十六行，計三百零七個字。

蘇軾江上帖 【江上帖】又稱【邂逅帖】

▲ 江上帖 【江上帖】又稱【邂逅帖】，9行，58字。今藏台北故宮博物院。

【黃州寒食詩帖】蘇軾撰詩並書，墨跡素箋本

▲ 【黃州寒食詩帖】蘇軾撰詩並書，墨跡素箋本，橫34.2厘米，縱18.9厘米，行書十七行，129字，現藏台灣故宮博物院。

蘇軾【人來得書帖】紙本

▲ 【人來得書帖】紙本，縱29.5厘米，橫45.1厘米。正文行書十六行，共192字，款署『軾再拜』，但未署發信年月。現藏故宮博物院。

【論蘇米書學交遊中的道藝相成】

宋人書學，以蘇、米交遊最見風雅真趣。元豐五年黃州之會，實為北宋書法史一大關捩。東坡時值"烏台詩案"後謫居，而米南宮不避時忌造訪，此非惟氣節可嘉，更見藝林真誼。東坡以觀音紙命其張壁，即興寫竹石枯木相贈，此中深意，當為以文人畫之"墨戲"精神啟廸米書。米芾【畫史】所載"始專學晉人"之變，實得東坡指點，遂開"八面出鋒"之新境。此段公案，恰似禪門"啐啄同時"，東坡以胸次化人，南宮以天資悟入。

崇寧年間金山重逢，二人對話尤堪玩味。東坡"青出於藍"之嘆，非徒謙辭，實見米書已自成家數。細究之：東坡書學取法顏真卿而參以己意，以"無意於佳乃佳"為旨歸；米芾則"集古字"而終得解脫，以"振迅天真"為標的。二者相較，東坡如長江大河，以氣韻勝；南宮似奇峯突起，以骨力顯。啟功先生"再看也就那麼點意思"之評，實未體察東坡"端莊雜流麗，剛健含婀娜"之妙。

今觀上海博物館藏【參政帖】，筆勢翻瀾處猶見晉唐遺韻；而台北故宮【清和帖】已現"風檣陣馬"之姿。此中嬗變軌跡，正可印證東坡"學即不是，不學亦不可"之書學主張。米芾【海岳名言】自謂"壯歲未能立家"，恰是東坡"漸老漸熟，乃造平淡"之註腳。二人交遊，非徒技藝切磋，實為道藝相發。若無東坡點化，米書或止於摹古；倘乏南宮反激，蘇字亦難臻化境。此中因緣，豈可以簡單優劣論之？

【論蘇米翰墨因緣與藝術互鑒】

北宋書壇蘇米之交，實乃中國藝術史上一段"和而不同"的佳話。二人交往雖僅二晤，然精神往還之深，恰似【周易】所謂"同聲相應，同氣相求"。今就文獻與墨跡考其本末，可窺藝道傳承之真諦。

元豐黃州之會，乃藝術史轉折之關鍵。東坡時值"烏台詩案"後謫居，而米芾以湖南從事小官往謁，此際身份懸殊卻成就知音。東坡以觀音紙即興作竹石圖相贈，非僅戲墨，實含"書畫同源"之深意。米芾【畫史】所載"始專學晉人"之變，正是東坡"尚意"書學思想之實踐。考米芾元祐前書跡如【三吳詩帖】，尚存歐陽詢法度；至【蜀素帖】則盡顯晉人風韻，此即黃州夜話之效也。

建中靖國金陵重逢，尤見君子之風。東坡"青出於藍"之嘆，非虛辭也。米芾【紫金研帖】言東坡奪其硯台"至今在欞上"，此等戲謔足見情誼。二人藝術主張實有差異：東坡【論書】主"無意於佳乃佳"，米芾【海岳名言】則強調"振迅天真"；東坡書如"石壓蛤蟆"，米芾筆似"風檣陣馬"。然其精神內核，皆指向"放筆一戲"的創作自由。

今觀上海博物館藏米芾【參政帖】，結字欹側而氣韻連貫，正是融會晉唐後自成家法。台北故宮【臨沂使君帖】之"八面出鋒"，與東坡【黃州寒食帖】之"綿裏裹鐵"形成有趣對照。大阪藏【元日帖】的跳宕節奏，恰印證其"刷字"理論，而此理論雛形實見於東坡"執筆無定法"之說。

回視"宋四家"排名公案，黃庭堅謂東坡"本朝第一"乃就文人書法體系而言；啟功先生之評實則指向技術層面。米芾若無東坡點化，恐難突破"集古字"階段；東坡若無米芾反激，亦未必臻至"我書意造本無法"之境。二者關係，恰似禪宗"見山三階段"：米芾由唐法入晉韻是"見山是山"，得東坡提撕後"見山不是山"，終成"寶晉齋"主乃"見山還是山"。

藝林掌故雖有趣，然真知在墨痕間。蘇米交往啟示在於：大家相爭必有大度，創新必先傳承。東坡逝前兩月猶與米芾論硯，米芾終老以"書畫船"續其志，此乃真正的藝術薪傳。今人爭論孰高孰低，不如細讀【苕溪詩】與【洞庭春色賦】，自可於筆墨波瀾間，見得兩位宗師相視而笑的風神。