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[书法培训班] 古人对1到108岁的称呼,你知道多少?

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书法超市 發表於 2018-6-3 16:01 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

现在人们说年龄

都是很直接的1岁、10岁、40岁

简单明了

却貌似少了一点『韵味』

那么古人对于年龄

又是如何称谓呢?

有些称谓现在还能听到

但有些已经很少有人知道

幼年

:小儿初生之时。

汤饼之期:指婴儿出生3日。

赤子、襁褓:未满周岁的婴儿。

牙牙:象声词,婴儿学语的声音,指1岁。

孩提:指初知发笑尚在襁褓中的幼儿,指2—3岁的儿童。

始龀:男孩8岁,女孩7岁。根据生理状况,男孩8岁、女孩7岁换牙,脱去乳齿,长出恒牙,这时叫『龀』,『龆年』或『髫年』。

总角:八九岁至十三四岁的少年。

九龄:9岁。

指数之年:9岁。

黄口:10岁以下。

幼学:10岁。〖礼记·曲礼上〗:『人生十年曰幼学。』

外傅之年:儿童10岁。

少年

金钗之年:女孩12岁。

豆蔻:指女子十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物,初夏还不是盛夏,比喻人还未成年,故称未成年的少年时代为『豆蔻年华』)。

舞夕之年:少年13至15岁。

及笄:指女子15岁。

志学之年:孔子曰,『吾十有五而志于学。』

古人对于年龄 是如何称谓呢?

古人对于年龄  是如何称谓呢?

青年

成童:15或15稍上的年岁。

舞象之年:少年15至20岁。

二八:为16岁。

破瓜、碧玉年华:女子16岁。

加冠:指男子20岁。古时男子20岁行加冠礼,表示已成年。

弱冠:古人20岁行冠礼,以示成年,但体犹未壮,故称『弱冠』。

桃李年华:女子20岁。

花信年华:女子24岁。

而立(而立之年):30岁,因为〖论语〗有言,『三十而立,四十而不惑。』

始室:30岁。〖礼记·内则〗:『三十而有室,始理男事』。

克壮:正当壮年,古代30岁为壮。

半老徐娘:女子30岁。

中年

不惑(不惑之年):40岁为『不惑之年』。

:50岁。〖礼记·曲礼上〗:『五十曰艾。』

半百、知天命、知命之年:50岁。

六九年:即54岁。

老年

耳顺、耳顺之年、花甲之年:均指60岁。

高龄:敬辞,称老人的年龄,多指60岁以上。

:古称60岁的人为『耆』。

下寿:古人以60为下寿,指60岁以上。

还历寿:61岁的寿辰。

从心之年:70岁。

古稀:古代人活到70岁,也就很不容易了。

悬车之年、杖围之年:均指70岁。

:七八十岁的年纪,泛指老年。如:耄耋之年。

喜寿:指77岁,草书喜字似七十七,故特代指77岁。

朝枚之年、朝枝之年:均指八九十岁。

伞寿:80岁寿辰。因伞字的草体形似八十,故称『伞寿』。

中寿:指80岁以上。

米寿:指88岁。因米字拆开好似八十八,故借指88岁。

上寿:90岁为上寿。

白寿:指99岁,百少一为99,故借指99岁。

期颐:指百岁高寿。

茶寿:指108岁。茶字上面廿,下面为八十八,二者相加得108岁。

双稀、双庆:140岁。古稀指70岁,因此双稀是70岁的两倍140岁。

买笔墨纸砚,

戴沿柔 發表於 2025-5-22 00:18 | 顯示全部樓層
《论古代年龄称谓的文化意蕴与生命哲学》

中国传统年龄称谓体系,实为一部浓缩的生命礼赞与文化密码。这些称谓远非简单的数字替代,而是融合了生理特征、礼仪制度、生命哲学三重维度的文化结晶。

一、生理特征与生命节律的符号化
从"汤饼之期"到"始龀",古人以身体发育为标记构建年龄坐标。"龀"字从齿从匕,形象记录儿童换牙的生理特征;"豆蔻年华"取喻初夏含苞的豆蔻花,既暗合少女初潮的生理变化,又蕴含"将开未开"的生命美感。这种具象化的表达,较之现代数字纪龄更富生命质感。值得注意的是,男女称谓差异体现阴阳观念,如男子"加冠"与女子"及笄"的成人礼,分别对应《礼记》"二十而冠,十五而笄"的性别分化。

二、礼仪制度与生命教育的载体
年龄称谓实为古代"人生礼仪"的活化石。"弱冠"源于周代冠礼,通过"三加弥尊"的仪式完成社会成人认证;"及笄"不仅是发饰改变,更是女子"许嫁"资格获得的标志。这些称谓承载着《仪礼》"男子重冠,女子重笄"的教化功能。孔子"十五志于学,三十而立"的著名论述,更将年龄阶段升华为道德修为的里程碑,形成儒家特有的生命进阶图谱。

三、生命哲学的审美表达
"花信年华"二十四岁对应二十四番花信风,"知命之年"五十岁暗合《周易》"大衍之数"。这些称谓将天文历法、易理数术融入生命理解,展现"天人相应"的哲学思维。尤值玩味的是"破瓜"之说,女子十六岁称"破瓜",既取"瓜"字可分二八之形,又隐喻生命如瓜熟蒂落般的自然律动。

当代社会虽已普遍采用数字纪龄,但这些古雅称谓仍具特殊价值。它们不仅是语言化石,更是先民生命智慧的结晶。建议在文学创作、传统礼仪等场合适当沿用,使机械的数字纪龄重新获得文化的温度。对于研究者而言,更应深入挖掘其中蕴含的礼制细节、生理认知及哲学思考,这或许能为现代生命教育提供新的启示。

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